جملات مشابه قرآني (روش پازلينگ حفظ و درك معنا) قسمت شانزدهم

جملات مشابه قرآني (روش پازلينگ حفظ و درك معنا) قسمت شانزدهم

(صراط مستقیم)

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

وَهَذَا صِرَاطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيمًا

وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ

فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ

وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا

وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا

وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا

وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا

وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ

قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا

وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ

فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ

وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ

وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ

وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ

إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ

وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

جملات مشابه قرآني (روش پازلينگ حفظ و درك معنا) قسمت شانزدهم

جملات مشابه قرآني (روش پازلينگ حفظ و درك معنا) قسمت شانزدهم

(تبارك)

تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا

تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ

تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ

وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا

اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً

تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

جملات مشابه قرآني (روش پازلينگ حفظ و درك معنا) قسمت پانزدهم

جملات مشابه قرآني (روش پازلينگ حفظ و درك معنا) قسمت پانزدهم

(سبحان)

سُبْحَانَ اللَّهِ

سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ

سُبْحَانَكَ

سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا

سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ

سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

سُبْحَانَ رَبِّنَا

سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

سُبْحَانَ رَبِّي

سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى

سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ

سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا

سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى

سُبْحَانَهُ

وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ

فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ

دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ

جملات مشابه قرآني (روش پازلينگ حفظ و درك معنا) قسمت چهاردهم

جملات مشابه قرآني (روش پازلينگ حفظ و درك معنا) قسمت چهاردهم

(لا اله الا ...)

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاتَّقُونِ

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ

لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ

جملات مشابه قرآني (روش پازلينگ حفظ و درك معنا) قسمت سيزدهم

جملات مشابه قرآني (روش پازلينگ حفظ و درك معنا) قسمت سيزدهم

(اَ فَـلا)

أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ

أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

أَفَلَا تَتَفَكَّرُونَ

أَفَلَا تَعْقِلُونَ

أَفَلَا تَتَّقُونَ

أَفَلَا تُبْصِرُونَ

أَفَلَا تَسْمَعُونَ

أَفَلَا يَرَونَ

أَفَلَا يَشْكُرُونَ

أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ

أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ

أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا

أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ

أَفَلَا يُؤْمِنُونَ

وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ

ايده قرآني: «آموزش مهارت خواندن، فهميدن و تدبر با استفاده از مضامين قرآني و به شيوه داستانگويي»

امكان آموزش مهارت هاي خواندن و فهميدن و تدبر در قرآن كريم

با استفاده از «مضامین قرآنی» پرکاربرد در فرهنگ، زبان و ادبیات فارسی

در قالب داستان نويسي و داستان گويي

شناسایی و ترویج صحيح مضامين (ترکیب ها و جملات قرآنی) پرکاربرد در فرهنگ، زبان و ادبیات فارسی می تواند یکی از مظاهر و جلوه های عملی ترویج فرهنگ تدبر و استفاده از قرآن کریم در زندگی فردی و اجتماعی باشد.

موارد زير از جمله معروف ترين آن هاست كه همگي ريشه در آيات قرآن كريم دارند و در زبان فارسي براي بيان معنا و مفهوم خاص مورد استفاده قرار مي گيرند :

«بسم الله»

«الحمدلله»

«سلام علیکم»

«ماشاءالله»

«معاذ الله»

«توکلت علی الله»

«احکم الحاکمین»

«تبارک الله»

«کراما کاتبین»

«صراط مستقیم»

«يأجوج و مأجوج»

«و الله/ تالله» (قسم)

«الله اکبر»

«مذبذبين بين ذالك»

«كن فيكون»

«لا اِلٰـهَ اِلّا الله»

«لا حول و لا قوه الا بالله»

«سبحان الله»

«خیر کثیر»

«نور علی نور»

«عمل صالح»

«قول حسن»

«قول احسن»

«جدال احسن»

«قول بليغ»

«امر به معروف»

«نهی از منکر»

«شجره طیبه»

«کلمه طیبه»

«حجاب مستور»

«اقامه دین»

«اقامه صلاه»

«توبه نصوح»

«علم الیقین»

«عین الیقین»

«سمعنا و اطعنا» (سمعاً و طاعتاً)

«مرحبا» (مرحـبًا بِـکُم)

«حق الیقین»

«اشداء علی الکفار»

«اولوا الالباب»

«کراما کاتبین»

«صبر جمیل»

«فوز عظیم»

«رضوان الله»

«رحمه للعالمین»

«اصل ثابت»

«انا لله و انا الیه راجعون»

«جاهدوا فی سبیل‌الله»

«فی سبیل‌الله»

«لوح محفوظ»

«قرآن کریم»

«قرآن مجید»

«قرآن مبین»

«کلام الله»

«اهل ذکر»

«ایام الله»

«خلیفه الله»

«احسنتم احسنتم»

«حزب الله»

«حزب‌ الشیطان»

«وجه الله»

«عند الله»

«حق الله»

«آیات محکم»

«كلام الله»

«كلهم اجمعين»

«قلب مریض»

«قلب سلیم»

«قلب منیب»

«رزق معلوم»

«عباد الله المخلصین»

«عباد الرحمن»

«انسان عجول»

«ثابت قدم»

«وحی مُنزل»

«قرآن نازل»

«خلق عظیم»

«کتاب هدایت»

«احسن القصص»

«لیله القدر»

«نومن ببعض و نکفر ببعض»

«سعه صدر»

«شرح صدر»

«مؤمن آل فرعون»

«حکم الله»

«خلق الله»

«خسر الدنیا و الآخره»

«اهل البیت»

«اهل اتقوا»

«مقام محمود»

«نفس لوامه»

«نفس مطمئنه»

«بقیه الله»

«حسبنا الله»

«نصر من الله»

«ارحم الراحمین»

«سوء ظن»

«بغير حساب»

«هذا من فضل ربي»

«اِنّ الله معنا»

«مِن حيثُ لا يحتسب»

«و لا تجسسوا»

«و اللهُ مع الصابرين»

«و ما تَوقیفی الا بالله»

«و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمین»

«السلام علیکم و رحمت الله و برکاته»

حديث: معنای حروف الفباء در حدیثی از امام علی علیه السلام

متن روایت :

«حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ الْحَاکِمُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُقْرِئُ الْجُرْجَانِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْمَوْصِلِیُّ بِبَغْدَادَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَاصِمٍ الطَّرِیفِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو زَیْدٍ عَیَّاشُ بْنُ یَزِیدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ الْکَحَّالُ مَوْلَى زَیْدِ بْنِ عَلِیٍّ قَالَ أَخْبَرَنِی أَبِی یَزِیدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِی مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ‏ أَبِیهِ عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَبِیهِ الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ ع قَالَ: جَاءَ یَهُودِیٌّ إِلَى النَّبِیِّ ص وَ عِنْدَهُ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع فَقَالَ لَهُ مَا الْفَائِدَةُ فِی حُرُوفِ الْهِجَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِعَلِیٍّ ع أَجِبْهُ وَ قَالَ اللَّهُمَّ وَفِّقْهُ وَ سَدِّدْهُ فَقَالَ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ع مَا مِنْ حَرْفٍ إِلَّا وَ هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ قَالَ أَمَّا الْأَلْفُ فَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ‏ وَ أَمَّا الْبَاءُ فَالْبَاقِی بَعْدَ فَنَاءِ خَلْقِهِ وَ أَمَّا التَّاءُ فَالتَّوَّابُ‏ یَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ‏ وَ أَمَّا الثَّاءُ فَالثَّابِتُ الْکَائِنُ- یُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا الْآیَةَ وَ أَمَّا الْجِیمُ فَجَلَّ ثَنَاؤُهُ وَ تَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ وَ أَمَّا الْحَاءُ فَحَقٌّ حَیٌّ حَلِیمٌ وَ أَمَّا الْخَاءُ فَخَبِیرٌ بِمَا یَعْمَلُ الْعِبَادُ وَ أَمَّا الدَّالُ فَدَیَّانٌ یَوْمَ الدِّینِ وَ أَمَّا الذَّالُ فَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِکْرامِ‏ وَ أَمَّا الرَّاءُ فَرَءُوفٌ بِعِبَادِهِ وَ أَمَّا الزَّایُ فَزَیْنُ الْمَعْبُودِینَ وَ أَمَّا السِّینُ فَالسَّمِیعُ الْبَصِیرُ وَ أَمَّا الشِّینُ فَالشَّاکِرُ لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِینَ وَ أَمَّا الصَّادُ فَصَادِقٌ فِی وَعْدِهِ وَ وَعِیدِهِ وَ أَمَّا الضَّادُ فَالضَّارُّ النَّافِعُ وَ أَمَّا الطَّاءُ فَالطَّاهِرُ الْمُطَهِّرُ وَ أَمَّا الظَّاءُ فَالظَّاهِرُ الْمُظْهِرُ لِآیَاتِهِ وَ أَمَّا الْعَیْنُ فَعَالِمٌ بِعِبَادِهِ وَ أَمَّا الْغَیْنُ فَغِیَاثُ الْمُسْتَغِیثِینَ مِنْ جَمِیعِ خَلْقِهِ وَ أَمَّا الْفَاءُ فَ فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى‏ وَ أَمَّا الْقَافُ فَقَادِرٌ عَلَى جَمِیعِ خَلْقِهِ وَ أَمَّا الْکَافُ فَالْکَافِی الَّذِی‏ لَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُواً أَحَدٌ وَ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ أَمَّا اللَّامُ فَ لَطِیفٌ بِعِبادِهِ‏ وَ أَمَّا الْمِیمُ فَمالِکُ الْمُلْکِ وَ أَمَّا النُّونُ فَنُورُ السَّمَاوَاتِ مِنْ نُورِ عَرْشِهِ وَ أَمَّا الْوَاوُ فَوَاحِدٌ أَحَدٌ صَمَدٌ لَمْ یَلِدْ وَ لَمْ یُولَدْ وَ أَمَّا الْهَاءُ فَهَادٍ لِخَلْقِهِ وَ أَمَّا اللَّامُ أَلِفٌ فَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ‏ لَا شَرِیکَ لَهُ وَ أَمَّا الْیَاءُ فَیَدُ اللَّهِ بَاسِطَةٌ عَلَى خَلْقِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص هَذَا هُوَ الْقَوْلُ الَّذِی رَضِیَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِنَفْسِهِ مِنْ جَمِیعِ خَلْقِهِ فَأَسْلَمَ الْیَهُودِیُّ.»

ترجمه روايت:

حضرت حسین بن على علیه السلام فرمود:

یکى از یهودیان به خدمت رسول خدا صلی الله وعلیه وآله و سلم آمد و امیر المؤمنین على بن ابى طالب علیه السلام نیز در نزد آن حضرت بودند، آن یهودی از رسول خدا صلی الله وعلیه وآله و سلم پرسید: «حروف هجائیه (الفبا) چه فایده ای دارند؟»

رسول خدا صلی الله وعلیه وآله و سلم به على علیه السلام اشاره فرمود که علی علیه السلام جواب او را بدهد و سپس در حق ايشان چنین دعا نمود که:

«بار خدایا ! علی را موفق نما و در کارش محکم و استوار گردان

‌پس على بن ابى طالب علیه السلام به آن مرد يهودي فرمود:

«هیچ حرفى از حروف الفباء نیست مگر آنکه آن نامى از نامهاى خداوند بلند مرتبه است.»

سپس فرمودند :……

«اما «الف»، «اللهُ» است که هیچ خدائى جز او نیست و او زنده و قیوم است،

اما «باء»، «باقى» است بعد از نابودی خلق خویش و

اما «تاء»، «توّاب» است یعنی توبه پذیری است که توبه بندگانش را می پذیرد و

اما «ثاء»، «ثابتى» است که موجود است یعنی همان آیه که‏ یُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا خداوند کسانی را که ایمان آوردند در زندگی دنیا به سخن ثابت برقرار می کند و

اما «جیم»، «جلّّّ ثناؤه و تقدست اسماؤه»یعنى ستایشش بسیار بزرگ و نامهایش پاک و پاکیزه است و

اما «حاء»، «حقى است که حىّ و حلیم» است یعنى خداوندی بر حق و زنده و بردبار و

اما «خاء»، «خبیر» و آگاهست به آنچه بندگان می کنند و

اما «دال»، «دیّّان و پاداش دهنده روز جزا» است و

اما «ذال»، «ذُو الجَلالِ وَ الإِکرامِ‏» است که صاحب جلال و اکرام است و

اما «راء»، «رئوف» و مهربانست به بندگان خویش و

اما «زاء»، «زینت» و آرامش معبودین است و

اما «سین»، «سمیع و بصیر» است یعنى شنواى بینا و

اما «شین»، «شاکر» است که بندگان مؤمن خود را شکر می کند یعنى جزاى شکر می دهد و

اما «صاد»، «صادق» است در وعده و وعید خویش و

اما «ضاد»، «ضار» و نافع است یعنى زیان رساننده و نفع بخشنده و

اما «طاء»، «طاهر» و مطهّر است یعنى پاک و پاک گردانیده شده و

اما «ظاء»، «ظاهر» و هویدا است که آشکارکننده آیات خود است و

اما «عین»، «عالم» و دانا است به بندگان خویش و

اما «غین»، «غیاث المستغیثین» و فریادرس فریاد خواهانست از همه آفریدگانش و

اما «فاء»، «فالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوى»‏ شکافنده دانه و هسته خرما است و

اما «قاف»، «قادر» و توانا است بر همه آفریدگانش و

اما «کاف»، «کافى» و کفایت کننده ای است که کسى او را همتا نبوده و نخواهد بود و نه زاده و نه زاییده شده است و

اما «لام»، «لطیف» و صاحب لطف به بندگانش است و

اما «میم»، «مالک الملک» و خداوند مملکت و پادشاهى است

اما «نون»، «نور» و روشنى آسمانها از نور عرش او است و

اما «واو»، «واحد» و یکتاییست که یگانه صمد است نه زاده و نه زاییده شده است و

اما «هاء»، «هادى» و راهنما براى خلقش است و

اما «لام الف»، «لا إِلهَ إِلَّا اللَّهُ‏» وحده لا شریک له یعنی خدایی جز خدای واحد و بی شریک نیست و

اما «یاء»، «ید» و دست خدا است که بر سر خلق خود گشوده ؛

پس رسول خدا صلی الله وعلیه وآله و سلم فرمودند : که این همان سخنی است که خداوند بلند مرتبه براى خود پسندیده از همه آفریدگانش(یعنی همه باید اینگونه که علی بن ابیطالب(علیه السلام) حروف الفباء را تفسیر فرمودند بپذیرند ) پس از آن ، یهودى مسلمان شد.»

توحید شيخ صدوق، ص234

چرچیل در هندوستان و احترام ویژه او به گاو پرستان

راویان اخبار و طوطیان شکر شکن شیرین گفتار چنین نقل کرده اند که:

گاو پرستان هندوستان هر سال؛ مراسم مذهبی پر شکوهی بر گزار میکردند و طی آن با تزیین یک گاو بزرگ؛ به عبادت و دعا مشغول میشدند. دعوت از سفرا و مهمانان خارجی هم یکی از قسمت های این جشن بزرگ گاو پرستی بود.

می گویند در دوران نخست وزیری چرچیل؛ که هندوستان هنوز مستعمره بریتانیا بود؛ یک بار هم از این صدراعظم انگلیس برای شرکت در مراسم متذکره دعوت شد. و نخست وزیر انگلستان هم با یک هیئت بلند پایه در این جشن مذهبی شرکت کرد. چرچیل در مراسم؛ متوجه گشت که رهبر مذهبی یا کاهن اعظم به گاو مقدس نزدیک شده بعد از تعظیم؛ جلو رفت و پیشانی گاو را بوسید.

صدر اعظم با مشاهده این منظره به فکر افتاد و سپس به دست اندر کاران مراسم اشاره کرد که او و هیئت همراهش نیز برای نشان دادن حُسن نیت و ادای احترام به عقاید مردم هند میخواهند بروند پیش گاو بزرگ.

القصه؛ چرچیل نزد گاو بزرگ شتافت که در میدان مراسم با انواع و اقسام جواهرات و پارچه های گرانبها تزیین شده بود؛ وبعد از یک تعظیم طولانی؛ همان طور که دو لا (خمیده) بود؛ عقب عقب رفت تا رسید به پُشت گاو؛ و کپل آن را محکم بوسه زد.

حسب این روایت تاریخی معروفِ پس از جنگ جهانی دوم، این کار چرچیل جلوی رسانه های عمومی صورت گرفت و مایه حیرت جهانی شد. لذا پس از بازگشت به انگلستان؛ او را در مجلس عوام بازخواست و متهم کردند که سبب آبرو ریزی ملت متمدن و دولت فخیمه انگلیس شده است.

چرا که چرچیل منحیث صدر اعظم بریتانیای کبیر، از یک عنعنه و باور دوران بربریت (عصر ماقبل تمدن) تجلیل و در برابر آن؛ تعظیم افراطی نموده بود.

چرچیل پاسخ داد: هندی ها مردمانی سخت مذهبی هستند، مگر شما متوجه نشدید عوام هندو که به گاو بزرگ نزدیک میشدند اول؛ سجده میکردند و بعد هم؛ با بلند کردن دُمش؛ مقعد گاو را می بوسیدند و از مدفوعش؛ چیزی به عنوان تبرک می گرفتند؟

هندی ها اقلاً از ۵۰۰ سال پیش همین کار را میکرده اند ولی وقتی دیدم که کاهن اعظم پیشانی گاو را بوسید و فقط به آن اکتفا کرد؛ ترسیدم که با این مسیرِ پیشانی گرفتن؛ تا چند سال دیگر این جماعت؛ به مغز رسیده اصلاً دست از گاو پرستی بردارند و کار ما با آنان سخت شود. لذا من آنانرا مجدداً به عقب و به درون گاو فرستادم تا اقلاٌ ۲۰۰ سال دیگر، برای بریتانیا فرصت کمایی کنم!

این روایت تاریخی در منابع متعدد به اشکال مختلف نقل شده ولی در همه جا؛ اصل بوسیدن عقبگاه گاو در ملای عام توسط چرچیل؛ تفاوتی نمی کند.

اظهر من الشمس است که لب لباب این حکایت تاریخی همان تلاش قدرت های غارتگر و استعمارگر برای عقب نگهداشتن عقلی و ذهنی مردمان در شرایط توحش و بربریت؛ به هدف تداوم حکومت و سیادت بر آنها و تسهیل بهره کشی از خود آنها و سرزمین ها و منابع ثروت طبیعی شان است.

سریعترین آسانسور دنیا در ایران

سریعترین آسانسور دنیا در ایران

تا پیش از این سریعترین آسانسور جهان در شانگهای چین بود. این برج رکورددار بلندترین ساختمان در چین است و آسانسور برج شانگهای ۱۱۸ طبقه را در ۵۵ ثانیه طی می‌کند.

سریع‌ترین آسانسور ایران هم در برج میلاد قرار داشت. این برج که بلندترین برج مخابراتی جهان است در شمال غربی شهر تهران ساخته شده است. ارتفاع این برج که به‌عنوان نماد شهر تهران شناخته می‌شود، ۴۳۵ متر بوده و لقب گنبد آسمان را به خود اختصاص داده است.

اما اينبار شاهد سريعترين آسانسور جهان در ايران هستيم كه با سرعتي باورنكردني كشور را از 47 پله و قله قبلي به اعماق زمين فرو مي برد؛ بي آنكه مردمش متوجه آن شوند. البته زماني اين وضعيت بر همگان مشخص مي شود كه راهي براي بازگشت وجود ندارد.

نام اين آسانسور سريع السير «سند تحول بنيادين» است.

حركت اين آسانسور در حالي از مهرماه 1404 به صورت اجراي آزمايشي (!!!) آغاز شده است كه:

1- «سند تحول بنيادين» در حال بازنگري است و هنوز نهايي و اعلام نشده است!

2- به تبع آن بايد «برنامه درسي ملي» تغيير كرده و تصويب و ابلاغ شود! (كه هنوز نشده است.)

3- بر اساس اسناد فوق، «راهنماهاي 11 گانه حوزه هاي تربيت و يادگيري» بايد توليد، تصويب و ابلاغ شود! (كه هنوز نشده است.)

4- بر اساس راهنماهاي مصوب، «راهنماي تفصيلي پايه هاي تحصيلي» بايد تدوين و تصويب و ابلاغ شود. (كه هنوز نشده است.)

5- بر اساس راهنماي حوزه و راهنماي تفصيلي بايد «جدول عناوين و ساعات درسي» توليد و تصويب و ابلاغ شود. (كه هنوز نشده است.)

6- با توجه به تاكيد سند برنامه درسي ملي بر تلفيق برخي دروس، هنوز «چارچوب تلفيق دروس» طراحي و تصويب و ابلاغ نشده است.

7- بر اساس اسناد فوق بايد «كتاب هاي درسي» تاليف شود. (اتفاقاً اين كار شده است.)

8- كتاب هاي نونگاشت بايد «اجراي آزمايشي» بشود. ( اين كار براي دومين سال در حال اجراي آزمايشي است.)

9- كليه «معلمان» بايد طبق سامانه مشخص و قانوني آموزش هاي لازم را به قدر كاقي ببيند و «گواهي استاندارد تدريس» را كسب كنند. (چنين بخش مستقل و حرفه اي براي اين مهم در حوزه ستادي وجود ندارد. آموزش هاي دفتر تاليف كتاب هاي درسي در حد رفع تكليف اوليه است.)

10- اجراي آزمايشي برنامه درسي در مدارس بايد توسط يك «نهاد مستقل و بي طرف و خبره» انجام شود. (چنين نهادي وجود ندارد.)

سقوط آزاد

در چنين اوضاعي كه نه نهادي پيگير وضعيت اجراست و نه مسئولي مسئول ارزيابي و سنجش وضعيت وجود؛ فقط مي توان گفت حالا كه ترمزي براي كنترل اين حركت برق آسا وجود ندارد، هم اكنون شاهد «سقوط آزاد» نظام آموزشي به نام اجرايي سازي سند تحول بنيادين در نظام آموزش عمومي هستيم.

يادداشت : «پاداش حذف قرآن» (هشدار حذف تدریجی درس قرآن از پایه اول ابتدایی کلید خورده است!)

پـاداش حـذف قـرآن

هشدار : «حذف تدریجی درس قرآن از پایه اول ابتدایی کلید خورده است!»

با روند جاري اجرايي سازي سند تحول بنيادين پيش بيني مي شود «حذف تدریجی درس قرآن از پایه اول ابتدایی کلید خورده است!» متوليان اين امر منتظر پاداش حذف قرآن باشند.

با توجه به روند اجرايي سازي ماده واحده «طرحواره تحول از برنامه درسي تا سطح مدرسه» (مصوبه1054جلسه شورای عالی آموزش وپرورش تاریخ 20/12/1403) توسط سازمان پژوهش و برنامه ريزي آموزشي براي دومين سال پياپي در پايه اول ابتدايي؛ ضمن تقديم اين درخواست و ابراز نگراني از وضعيت برنامه ريزي، تأليف و اجراي آزمايشي درس آموزش قرآن در پايه اول ابتدايي؛ مختصراً به استحضار مي رساند:

1- وقتي هنوز «راهنماي حوزه تربيت و يادگيري» تصويب و ابلاغ نشده است؛ و هنوز «جدول عناوين و ساعات هفتگي پايه» تصويب و ابلاغ تحصيلي نشده است؛ و هنوز «راهنماي تفصيلي» (اهداف پايه هاي تحصيلي) تصويب و ابلاغ نشده است؛ و هنوز «چارچوب تلفيق دروس» (توسط سازمان پژوهش) طراحي، تدوين و ابلاغ نشده است؛

اولاً - با كدام مجوز «كتاب درسي جديد» طراحي، تدوين و تأليف شده است؟!

ثانياً- با چه مجوزي كتاب نونگاشت در حال «اجراي آزمايشي» است؟!

2- «ارزشيابي» اجراي آزمايشي با كدام «نهاد مستقل و بي طرف» است؟!

3- در حاليكه هنوز بندهاي اول تا ششم ماده واحده «طرحواره تحول از برنامه درسي تا سطح مدرسه» (مصوبه1054جلسه شورای عالی آموزش وپرورش تاریخ 20/12/1403) محقق نشده، چگونه و با چه مجوزي بندهاي بعدي اجازه اجرا گرفته اند؟!

4- در حالي از مهرماه 1404 شاهد اجراي آزمايشي كتاب درسي آموزش قرآن در پايه اول ابتدايي هستيم كه نه تنها در اين كتاب اثري از «آموزش روخواني» نيست و 11 سوره از 13 سوره كوتاه و 15 پيام قرآني و حديثي از 21 پيام حذف شده اند (قابل توجه ستاد ملي حفظ قرآن!) و در مقابل كتاب به آموزش احكام و آداب وضو و نماز و قرائت اذكار و عبارات نماز و نيز 21 داستان درباره توحيد، نبوت، امامت، معاد، شخصيت ها و مناسبت هاي اسلامي و ... (مباحث اعتقادي و اخلاقي) كه طبق سند برنامه درسي ملي وظيفه حوزه معارف اسلامي و درس تعليمات ديني است، پرداخته است؛ اين تصميم،

اولاً - با چه مجوزي صورت گرفته است؟! (مصوبه)

ثانياً - بر اساس كدام مصوبه يا پژوهش معبر بخش «آموزش روخواني» حذف شده و «حفظ جزء30» كاهش بيش از 80 درصدي داشته است؟!

ثالثاً- آيا افتادن درس قرآن به تصميم هاي بي حساب و كتاب و حذف و اضافه هاي بي ضابطه آيا اين درس را در معرض كاهش ساعات درسي، تلفيق و حذف تدريجي قرار نمي دهد؟! و به سرنوشت نامبارك درس «تعليمات ديني دوره دوم متوسطه» (دين و زندگي) دچار نخواهد كرد؟! و این در حالی که «تعلیم قرآن در سنت نبوی و سیره علوی همواره مستقل از تعلیم سایر معارف اسلامی بوده است.» استقلال درس قرآن به عنوان يك اصل بديهي هنوز هم در مدارس و جلسات قرآنی در ایران و جهان اسلام رعایت می شود. لذا اين اتفاق حتماً با پيامدهاي سنگين آموزشي و تربيتي روبرو بوده و عواقب تلخ فرهنگي و اجتماعي در پي خواهد داشت.

5- حذف اصلي ترين بخش كتاب درسي قرآن نونگاشت در پايه اول ابتدايي يعني «آموزش روخواني» كه ستون خيمه آموزش عمومي قرآن است؛ بر خلاف مصوبه 677 شوراي عالي آموزش و پرورش است. طبق اين مصوبه، ساعت درسي قرآن در پايه اول ابتدايي از «درس فارسي» گرفته شده است؛ و دليل اصلي اينكه درس قرآن از پايه سوم ابتدايي به پايه اول ابتدايي منتقل شد، همين مسئله يعني«امكان آموزش همزمان فارسي آموزي و روخواني قرآن» به عنوان مكمل يكديگر بوده است.

تا امروز نيز اين حُسن همجواري نه تنها به سود هر دو درس و دانش آموزان بوده؛ بلكه مورد تأييد و رضايت آموزگاران محترم پايه اول ابتدايي در سراسر كشور بوده است. اينكه يك دفعه بدون هيچ پژوهش معتبر و يا مستند قانوني و به نفع آموزش معارف ديني و اعتقادي و اخلاقي اين درس مصادره شده؛ جاي شگفتي و بسي تأسف است.

6- «تلفيق درس قرآن و ديني» نه تنها بر خلاف منطق عقلي و عرفي است كه با كليه اسناد تحولي از جمله سند برنامه درسي ملي كه دو حوزه قرآن و معارف اسلامي را مستقل از هم دانسته مغايرت دارد. اگر مسئولان و متوليان امور اين اتفاق (تلفيق دو درسي قرآن و ديني) را قبول ندارند؛ كافي است علاوه بر مقايسه كتاب هاي هديه هاي آسمان با كتاب نونگاشت قرآن اول ابتدايي، نگاهي هم به اسامي شوراي برنامه ريزي درسي قرآن اول ابتدايي در ابتداي كتاب بياندازند كه نام اعضاي محترم نام هفت نفر از همان اسامي ابتداي كتاب هاي تعليمات ديني (هديه هاي آسمان) اول تا ششم ابتدايي است!!!

7- تغييرات بيان شده در كتاب نونگاشت آموزش قرآن اول ابتدايي (مانند حذف روخواني و حفظ و جايگزيني آن با داستان و احكام و آداب اسلامي و اعتقادات) هم از حيث ساختاري و هم محتوايي بر خلاف برنامه درسي مصوب (مصوبه 677 شوراي عالي آموزش و پرورش در سال 1381) است. هر تغييري نيازمند مصوبه جديد است. هنوز راهنماي حوزه و راهنماي تفصيلي به تصويب نرسيده و ابلاغ نشده است. لذا اين تغييرات نه تنها نگران كننده است؛ بلكه بر خلاف اسناد مصوب قبلي است.

8- چارچوب ساختاري و محتوايي كتاب نونگاشت (كه به شدت با كتاب هديه هاي آسمان پايه هاي دوم تا ششم مطابقت دارد) با تمام اسناد تحولی و از جمله سیاست های کلی ایجاد تغییر در نظام آموزش و پرورش (سیاست های ابلاغی مقام معظم رهبری) و «راهكار 3-1 سند تحول بنيادين» كه به صراحت به موضوع «آموزش روخوانی و روان خوانی در دوره ابتدايي» اشاره كرده است؛ مغايرت دارد.

9- علاوه بر آن، محتواي حاضر به شدت با فرمايش صريح رهبر شهيد انقلاب اسلامي ره در ۲۷ دی ماه ۱۳۷۹ با سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی مغايرت دارد. ايشان خطاب به برنامه ريزان درسي فرمودند: «باید تعلیم قرآن را در سه مقطع پیگیری کنیم، مقطع روخوانی، مقطع روان خوانی و مقطع مفاهیم قرآن؛ در مقطع روخوانی قرآن برای اینکه بچه قرآن را یاد بگیرد هیچ ضرورتی وجود ندارد که شما داستان های قرآنی را ذکر کنید. این داستان ها را بگذاریم برای کتاب های تاریخ و دینی تا دانش آموز در فراگیری قرآن متمرکز شود.»

سخن پاياني:

اگر همين فرمايش رهبر شهيد ره كه با كليه اسناد تحولي مطابقت تام دارد مباني آموزش قرآن در نظام رسمي آموزشي قرار گيرد؛ همه مسائل قابل حل خواهد بود. در غير اين صورت وضعیت فعالي اجرايي سازي طرحواره به ويژه در طراحي، توليد، تدوين راهنماي حوزه تربيت و يادگيري قرآن و عربي و راهنماي تفصيلي اهداف پايه هاي تحصيلي و نيز تأليف كتاب هاي درسي به شدت مبهم و عميقاً نگران کننده است. بررسي اجرایی سازی سند تحول بنیادین در آموزش و پرورش در چارچوب «طرحواره تحول از برنامه درسي تا سطح مدرسه» كه با شعار عملیاتی کردن راهکارهای متعدد سند تحول بنیادین آموزش و پرورش ناظر به «طراحی، تدوین، بازتولید و اجرای برنامه های درسی» (به ویژه راهکارهای 1/1،1/2، 5/2، 1/3، 5/5 و 9/21)، برنامه درسی ملّی و زیرنظام برنامه درسی، شورای عالی آموزش و پرورش تصویب و ابلاغ شده و در حال اجراست؛ نشان مي دهد اين فرايند در مرحله عمل به شيوه معكوس در حال انجام است.

اميد است جامعه عزيز قرآني مرتبط با اين موضوع، ضمن مساعدت در جلوگيري از سطحي نگري ها و نيز افتادن اين درس در ورطه فعاليت هاي صرفاً تبليغي و ترويجي و بدون پشتوانه علمي – پژوهشي، به شكل گيري صحيح آموزش عمومي قرآن كريم در كشور كمك رسانند.

ان شاء الله

20 مرداد 1405

«ماکان کجاست؟‍!» قسمت هفتم: ضرورت استانداد سازي اجراي سند تحول بنيادين در آموزش و پرورش

ضرورت استانداد سازي اجراي سند تحول بنيادين در آموزش و پرورش

مقدمه

پس از گذشت دو سال از ساخت بزرگ ترين آپارتمان پایتخت و فروش و اجاره آن به مردم، به تازگي مجوز ساخت آن از سوي شهرداري صادر شده است. اين وضعيت اجرايي سازي سند تحول بنيادين در آموزش و پرورش در تابستان 1405 است.

از مهرماه 1404 (يك سال پيش) كتاب هاي درسي نونگاشت پايه اول ابتدايي در تعدادي از مدارس در حال اجراي آزمايشي است. اين روند از مهرماه 1405 در سطح گسترده تري از مدارس اجرا خواهد شد. اين در حال است كه:

  • هنوز «راهنماهاي حوزه هاي 11 گانه تربيت ويادگيري» به تصويب شوراي عالي آموزش وپرورش نرسيده و ابلاغ نشده است؛
  • هنوز «راهنماي تفصيلي پايه هاي تحصيلي» به تصويب شوراي عالي آموزش وپرورش نرسيده و ابلاغ نشده است؛
  • هنوز «جدول عناوين و ساعات درسي جديد» به تصويب شوراي عالي آموزش وپرورش نرسيده و ابلاغ نشده است؛
  • هنوز «چارچوب و شيوه نامه تلفيق دروس» طراحي، تدوين و توليد و تصويب تصويب نرسيده و ابلاغ نشده است؛

اما در كمال ناباوري كتاب هاي درسي جديد به نام طرحواره تحول از برنامه درسي تا سطح مدرسه تاليف و در حال اجراست. و هر چند بندهاي اول تا ششم ماده واحده طرحواره مذكور عملياتي نشده، اما سازمان پژوهش در پي اجراي ساير بندهاي آن است.

اگر به اين سوال و جواب ها نگاهي بياندازيم به روشني به ايرادهاي اساسي اين شيوه از اجرايي سازي سند تحول پي مي بريم.

  • چه كسي مسئول طراحي، تدوين و توليد راهنماهاي حوزه هاي تربيت ويادگيري بر اساس سند برنامه درسي ملي است؟

پاسخ: سازمان پژوهش و برنامه ريزي آموزش

  • چه كسي مدير توليد راهنماي تفصيلي پايه هاي تحصيلي مطابق با راهنماهاي حوزه هاي تربيت و يادگيري است؟

پاسخ: سازمان پژوهش و برنامه ريزي آموزش

  • چه كسي متولي تأليف كتاب هاي درسي جديد در آموزش و پرورش است؟

پاسخ: سازمان پژوهش و برنامه ريزي آموزش

  • چه كسي مسئول تأييد اوليه كتاب هاي درسي نونگاشت در آموزش و پرورش است؟

پاسخ: سازمان پژوهش و برنامه ريزي آموزش

  • چه كسي مسئول اجراي آزمايشي كتاب هاي درسي تازه تأليف در آموزش و پرورش است؟

پاسخ: سازمان پژوهش و برنامه ريزي آموزش

  • چه كسي ناظر و تأييدكننده اجراي آزمايشي كتاب هاي درسي تازه تأليف در آموزش و پرورش است؟

پاسخ: سازمان پژوهش و برنامه ريزي آموزش

  • چه كسي مجري اجراي سراسري كتاب هاي درسي تازه تأليف در آموزش و پرورش است؟ سازمان پژوهش و برنامه ريزي آموزش

پاسخ: سازمان پژوهش و برنامه ريزي آموزش

  • چه كسي ناظر و تأييدكننده نهايي اجراي سراسري كتاب هاي درسي تازه تأليف در آموزش و پرورش است؟

پاسخ: سازمان پژوهش و برنامه ريزي آموزش

  • آيا اين چرخه مديريتي، منطقي و معقول است؟
  • آيا نبايد بخش ديگري متولي و پاسخگوي اين روند سرنوشت ساز در حوزه تعليم و تربيت باشد؟
  • آيا استاندارد سازي اين چرخه يك ضرورت اجتناب ناپذير نيست؟

ضرورت استانداردسازی اجرا

چرایی این مهم را با نگاهي گذرا به كتاب هاي درسي پايه اول ابتدايي به راحتی می شود فهمید:

وقتي استاندار مشخصی وجود نداشته باشد معلوم نمی شود که تحول را چرا باید به جای آموزش معلمان از تغییر کتاب های درسی شروع کرد که بارها و بارها تغییر کرده اند و تقریباْ هیچ چیز جدیدی برای گفتن ندارند. و وقتی سازمان پژوهش به دلایل مشخص از جمله پرهیزینه بودن آموزش معلمان، زير بار «برنامه ريزي آموزشي» (آموزش معلمان و راهبري و نظارت بر اجراي برنامه درسي در مدرسه) نمي رود و اساساً بخش مستقل ديگري نيز در نظام آموزشي عهده دار اين مهمترين بخش تحول بنيادين را نيست؛ طبيعي است كه كتاب هاي درسي هم به سمت «خود آموز» شدن مي روند.

بيان اين نكته جاي بسي تأسف است كه تعداد كتاب هاي درسي نونگاشت پايه اول ابتدايي در سال ۱۴۰۴ از «۵» كتاب درسي به «۹» كتاب درسي و از «۶۳۰» صفحه به «۱۰۸۶» صفحه و وزن «۲۲۰۰» گرمي رسيده است. همين مسئله باعث شده تا كيف دانش آموزان از 2200 گرم به حدوداً «۳۲۰۰» گرم افزايش يابد.

و نيز جاي سؤال جدي است در حاليكه ساعت درسي رياضي پايه اول ابتدايي هيچ تغييري نكرده است (همان پنج ساعت در هفته قبل)، چگونه است كه كتاب رياضي دانش آموز از يك جلد به دو جلد و از ۱۷۸ صفحه به «۳۵۲» صفحه افزايش يافته است. يعني دقيقاً دو برابر شده است. آيا مهمترين دليل آن خودآموز كردن كتاب به دليل ناتواني در آموزش معلمان نيست؟!

مراحل اجرایی سازی اسناد تحولی به ويژه در گستره ملي و ميهني و براي آينده يك كشور مانند جمهورس اسلامي ايران با آرمان هاي بلند ايماني و اعتقادي در حوزه تعليم و تربيت حتماً نیازمند استانداردسازی است. در غير اين صورت جز تحميل هزينه هاي سنگين مادي و معنوي و ايجاد نااميدي از پيشرفت ثمره ديگري در پي نخواهد داشت.

استانداردهای آموزشی مجموعه‌ای از قواعد، اصول، معیارها، اطّلاعات نظری و کارهای عملی به هم پیوسته و مرتبط در سطح عمومی و تخصّصی هستند که به صورت صریح و روشن در خصوص ابعاد مختلف نظام آموزشی، در قالب موازینی چون مجموعه سر فصل‌ها‏ی درسی، شرایط دانش‌آموز از لحاظ جسمی، سنی، جنسی، تحصیلی، ساعات آموزش نظری و عملی، تجهیزات، ابزار و مواد مصرفی مورد نیاز که متناسب با هر رشته آموزشی گردآوری و تعریف شده‌اند و مبنای توسعه تفاهم، تسهیل ارتباطات، گسترش و تأمین همه جانبه عدالت آموزشی و تربیتی، صرفه‌جویی در منابع، تضمین و بهبود کیفیّت، ترسیم و توجیه وضعیت قابل دسترس، متناسب‎سازی فعالیت‌ها با اهداف و مطابقت خروجی با الزامات اساسی و مقررات اسناد تحولی در دستیابی به اهداف و میزان مطلوبی از نظم در اجرای یک برنامه جامع تعلیم و تربیت است.

تعليم و تربيت استاندارد محور

تعلیم و تربیت استاندارد محور در واقع عبارت است از تغییر کامل محیط آموزشی برای نیل به نتایج مورد نظر که این امر مستلزم در نظر گرفتن معیارها و الگوهای مشخصی است که مسیر حرکت نظام آموزشی را مشخص می‌کنند. بنابراین استاندارد کردن آموزش عبارت است از تسهیل و تنظیم فعالیت‌ها و عملکردهای آموزشی در بهترین شرایط ممکن. (بدريان، عابد 1398)

دست‌یابی به یک نظام آموزشی برتر، کارآمد و پیشرفته در جهان امروز، جزء مهمترین هدف‌های عمومی تمامی کشورهاست و برای تحقق این فرایندها به سمت استانداردهای آموزشی حرکت می‌کنند. تهیه استانداردهای برنامه درسی بویژه در کشورهایی که دارای سند برنامه درسی ملی هستند، بیشتر به چشم می‌خورد. در راستای برنامه درسی استاندارد- محور می‌توان اهداف واقعی و عملیاتی تعلیم و تربیت را مشخص کرد. در کشورهایی که دارای سند برنامه درسی ملی هستند، این سند را می‌توان به عنوان راهنما و سرنخ در تهیه و تدوین استانداردهای طراحی و تولید بسته‌های یادگیری، استانداردهای تضمین کیفیّت آموزشی، استانداردهای تضمین کیفیّت تحصیلی و سایر استانداردهای مرتبط با مؤلفه‌های تعلیم و تربیت مورد استفاده قرار داد. اهمیت تدوین استانداردهای برنامه درسی به حدی است که در برخی از کشورها، عمده مباحث مطرح شده در سند برنامه درسی ملی به این امر مهم اختصاص دارد.

در سند تحول بنیادین آموزش و پرورش جمهوری اسلامی ایران، برای نیل به هدفهای کلان و تحقق هر چه بیشتر آنها در راستای گسترش و تأمین همه جانبه عدالت آموزشی و تربیتی، ارتقای اثربخشی و افزایش کارایی در نظام تعلیم و تربیت رسمی عمومی و همچنین کسب موقعیت نخست تربیتی در منطقه و جهان اسلام و ارتقای فزاینده جایگاه تعلیم و تربیت ایران در سطح جهانی، طراحی و تدوین استانداردهای آموزشی پیشنهاد شده است. اهمیت استانداردسازی آموزشی در این سند را می‌توان به وضوح در هدف‌های عملیاتی و راهکارهای پیشنهادی به شرح ذیل ردیابی کرد:

راهکار 1-7 : استاندارد سازی تمام مؤلفه‌ها و عوامل درون مدرسه‌ای؛

راهکار 2-19 : تدوین استانداردهای کلّی تضمین کیفیّت برای گذر از دوره‌های تحصیلی؛

راهکار 5-5 : طراحی استانداردهای ارتقای کیفیّت و تقویت هویت اسلامی- ایرانی دانش‌آموزان؛

راهکار 6-20 : طراحی استانداردهای مصرف و تعبیه‌ساز و کارهای پیشگیری از اسراف و تبذیر؛

راهکار 7-2 : استاندارد سازی و تدوین شاخص‌های کیفی برای ارزیابی فعالیت‌های فرهنگی و تربیتی مدارس.

در سند تحول بنیادین، نظام آموزش و پرورش به شش زیرنظام تقسیم شده است که عبارتند از:

  1. برنامه درسی ملی
  2. پژوهش و ارزشیابی
  3. تأمین فضا، تجهیزات و فناوری
  4. تربیت معلم و تأمین منابع انسانی
  5. راهبری و مدیریت
  6. تأمین و تخصیص منابع مالی

برنامه زیرنظام‌ها، بخش‌های اساسی در پشتیبانی از جریان تعلیم و تربیت برای تحقق اهداف و وظایف نظام آموزش و پرورش می‌باشد و اجرای دقیق و عملکرد مناسب آن، تمام مؤلفه‌های نظام تعلیم و تربیت را تحت تاثیر خود قرار می‌دهد. در این برنامه‌ها دلالت‌های نظری و عملی سند تحول در هر یک از زیر نظام‌ها و حوزه‌ها تعیین و تدوین شده است و مبنای برنامه‌ریزی‌ها و تصمیم‌گیری‌های اجرایی قرار خواهند گرفت.

سازمان پژوهش و برنامه‌ریزی آموزشی به واسطه مأموریت سازمانی، متولی تدوین و اجرای زیرنظام‌های برنامه درسی ملی، پژوهش و ارزشیابی و همچنین استانداردسازی برنامه‌های زیرنظام تأمین فضا، تجهیزات و فناوری است. از آنجایی که در آینده بسیار نزدیک استقرار و شروع به کار حوزه‌های یادگیری یازده‌گانه را نظاره‌گر خواهیم بود، یکی از مأموریت‌های اصلی این حوزه‌ها که در اصل رکن اصلی علمی و فکری و محتوایی سازمان و مرجع پژوهش و برنامه‌ریزی درسی محسوب می‌شوند، باید طراحی، تدوین و تولید استانداردها و چارچوب‌های تولید بسته‌ها، رسانه‌ها و مواد یادگیری تعریف گردد تا شاهد به بار نشستن روند عملیاتی برنامه درسی ملی و تحقق بخش‌های حیاتی سند تحول بنیادین یعنی ارتقا، بهبود و تضمین کیفیّت نظام آموزشی و تربیتی کشورمان باشیم.

هر کدام از حوزه‌های یادگیری علاوه بر سیاست‌گذاری، استانداردسازی و هدایت تولید بسته‌های آموزشی مرتبط با برنامه درسی حوزه، وظیفه نظارت، ارزیابی و بررسی علمی بسته‌های یادگیری تولید شده به شیوه برون‌سپاری را عهده‌دار بوده و اقدام به انتخاب و معرفی منابع آموزشی مفید و متناسب با برنامه درسی خواهد کرد. همچنین با فراهم آوردن امکان تبادل نظر و تجربه میان اندیشمندان، صاحب‌نظران، پدیدآورندگان بسته‌های یادگیری و مجمع شورای عالی هر حوزه یادگیری، تدوین راهبردها، چارچوب‌ها و استانداردهای تولید بسته‌ها، رسانه‌ها و مواد یادگیری میسور خواهد گشت.

با ایجاد سامانه مدیریتی کارآمد و اثرگذار جهت مدیریت و تولید بسته‌های یادگیری دوره‌های تحصیلی، می‌توان از فرصت‌ها و امکانات بخش دولتی و غیر دولتی در تولید و عرضه بسته‌های یادگیری مبتنی بر اهداف و استانداردهای برنامه‌های درسی و تربیتی به نحو احسن استفاده کرد و فرایند شناسایی، معرفی و تشویق نویسندگان، تولیدکنندگان و ناشرانی که بیشترین نقش را در حوزه تولید بسته‌های آموزشی و در راستای تحقق و تعمیق هدف‌های آموزش و پرورش داشته‌اند را تحقق بخشید.

جمع بندی

قرآن حکیم درباره «آزادی بیان و عمل» می فرماید:

«فَـبَشِّر عِـبادِ الَّـذینَ یَستَـمِـعونَ الـقَولَ

فَـیَتَـبِـعونَ اَحـسَـنَـهُ»

پس به بندگان من بشارت (مژده) بده، همان کسانی که سخنان (خوب) را می شنوند و از بهترین آنها پیروی می کنند.

آیه ۱۷ و ۱۸ سوره زمر

از آنجا كه كلمه «اَحـسَـنَه» آمده يعني بهترين (و نه «حَـسَـنَه» يعني بهتر)؛ لذا نبايد اجازه داد هر كس، هر حرف يا كار غلطي را در جامعه و یا یک نظام آموزشی طرح و اجرا كند؛ بلكه بايد سخنان و كارها و طرح های خوب (علمی، منطقی و قانونی) در جامعه فرصت و اجازه طرح و اجرا داشته باشند. حتی چندین طرح موازی تا ديگران هم حق انتخاب بهترين ها را داشته باشند. (مانند سياست چندتأليفي)

لذا ضمن آن كه نبايد اجازه اجرای طرح و برنامه هاي پرعيب و نقص و غيرمصوب و پرهزينه را كه فقط باعث ايجاد انتظارات بي پاسخ در جامعه شده و زمينه بدبيني و خستگي مردم از طرح مجدد موارد مشابه را سبب مي شوند، صادر كرد؛ بايد طرح و برنامه های خوب (علمی، منطقی و قانونی) مورد ارزیابی دقیق توسط یک «بخش مستقل» (بی‌طرف) انجام شود و فرصت بحث و گفت و گو و نقد و بررسي طرح و برنامه هاي در حال اجرا نیز ايجاد و از آن حمايت شود. غیر از این، بايد منتظر «تك صدايي» شدن جامعه بود كه يقيناً پيامدهاي خوبي به همراه نخواهد داشت.

از اين رو اگر طرحواره و يا برنامه و كتاب درسي داراي ايرادات اساسي و و غيرقابل انكار است، بايد جلوي آن در کمترین زمان گرفته شود؛ و نبايد در چنين مواردي از غفلت ديگران و يا ابزارهاي سياسي و جناحي براي تحميل برنامه ها استفاده كرد. اين كار نه تنها از منظر شرعي و عرفي و علمي قابل توجيه نيست بلكه از مصاديق فساد سيستمي و خيانت به بيت المال و آينده كشور است.

جملات مشابه قرآني (روش پازلينگ حفظ و درك معنا) قسمت دوازدهم

جملات مشابه قرآني (روش پازلينگ حفظ و درك معنا) قسمت دوازدهم

«قُل»

قُلِ اللَّهُ

قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ

قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ

قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ

قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ

قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ

قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ

قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ

قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا

قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي

قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ مِنْهَا

قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ

قُلِ لِلَّهُ

قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا

قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ

قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ

قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ

قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا

قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى

قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ

قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ

قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ

قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ

قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ

قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا

قُلْ إِنَّمَا الْآيَاتُ عِنْدَ اللَّهِ

قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ

قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ

قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنْذِرٌ

قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ

قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا

قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ

قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ

قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ

قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ

قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا ...

قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً

قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ

قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكُمُ النَّارُ

قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا

قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ

قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ

قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا

قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ

قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ

قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ

قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ

قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي

قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً

قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ

قُلْ لَا أَشْهَدُ

قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ

قُلْ لَا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ

قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ

قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ

قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ

قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى

قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ

قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا ...

قُلْ لَا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ

قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا

قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ

قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ

قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ

قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ


قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ

قُلِ الْعَفْوَ

قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ

قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ ...

قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ

قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ

قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

قُلْ إِنِّي نُهِيتُ

قُلْ إِنِّي أَخَافُ ...

قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ

قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ

قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ

قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ

قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا

قُلْ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ

قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ

قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ

قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ...

قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ

قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

قُلْ هُوَ الْقَادِرُ

قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ

قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ ...

قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا

قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ

قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ...

قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ

قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى


قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا

قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا

قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ

قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ

قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ ...

قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ...

قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ

قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي

قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ ...

قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ ...

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ

قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ

قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ

قُلْ هَلُمَّ شُهَدَاءَكُمُ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ

قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ

قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ ...

قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ

قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ

وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا

قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ

وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ

قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ

قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ بِالْهُدَى

قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ

قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي

قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي

قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ

قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ

قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا

قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ

قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا

قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا

قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ

قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ

قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ

قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ

قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ

قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ

قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي

قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ

قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ

قُلْ مَنْ يُنَجِّيكُمْ مِنْ ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ

قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ

قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا

قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ

قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ

قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ

قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا

قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا

قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ

قُلْ صَدَقَ اللَّهُ

وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا

قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ

قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي

قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ مَا تُوعَدُونَ ...

قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ

قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ ...

قُلْ إِنْ كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ دُونِ النَّاسِ

قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ

قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ

قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ ...

قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ

قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ

قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا

قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ

قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ

قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ

قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ

قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا

قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ

قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ

قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا

قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ

قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيدًا

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ


قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ...

قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ

قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ

قُلْ لَسْتُ عَلَيْكُمْ بِوَكِيلٍ

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلُ

قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ

قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ

وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ

قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ

قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ

قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ

قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ

قُلْ لَكُمْ مِيعَادُ يَوْمٍ لَا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ سَاعَةً وَلَا تَسْتَقْدِمُونَ

قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ

قُلْ إِي وَرَبِّي

قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ

قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ ...

قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا ...

قُلْ أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ

قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا

قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ

قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ

قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ

قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ دَاخِرُونَ

قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ ...

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ...

قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً

قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ

قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ

قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ

وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ

قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ

قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي ...

قُلْ سَمُّوهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَمْ بِظَاهِرٍ مِنَ الْقَوْلِ ...

قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ

قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي

قُلْ تَمَتَّعُوا

قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ

قُلْ هُوَ رَبِّي

قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ

قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ

وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا

وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

قُلْ أَذَلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ

قُلْ بَلَى وَرَبِّي

قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ

قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ

قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ

قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ...

قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي ...

قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ ...

قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ ...

قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ ...

قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ

قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ

وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا

جملات مشابه قرآني (روش پازلينگ حفظ و درك معنا) قسمت یازدهم

جملات مشابه قرآني (روش پازلينگ حفظ و درك معنا) قسمت یازدهم

«کل شیء»

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ

وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ

وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ

وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا

وَتَفْصِيلًا لِكُلِّ شَيْءٍ

وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ

وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا

وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ

تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ

إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا

وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا

أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا

وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا

أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ

فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ

صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ

قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ

وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ

رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا

رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا

رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى

فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ

وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ

وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا

وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ

الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ

إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا

إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا

إِنَّ رَبِّي عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ

إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ

إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا

وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا

يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِنْ لَدُنَّا

وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا

وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا

وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا

وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا

وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا

إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ

إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ

وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا

وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ

وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا

وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ

وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ

وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ

جملات مشابه قرآني (روش پازلينگ حفظ و درك معنا) قسمت دهم

جملات مشابه قرآني (روش پازلينگ حفظ و درك معنا) قسمت دهم

«اُذكر»

اُذْكُرُوا اللَّهَ

اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ

وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ

وَاذْكُرْ رَبَّكَ

وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا

وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً ...

وَاذْكُرْ عِبَادَنَا

وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ

وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ

وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ

اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ

اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ

فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَمَا عَلَّمَكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ

وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ

فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ

وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

وَاذْكُروا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ

وَاذْكُروا إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ

فَاذْكُرونِي أَذْكُرْكُمْ