برگزاری نشست

برگزاری نشست «آسيب‌شناسی روش‌های قرآن» در نمايشگاه قرآن

گروه فعاليت‌های قرآنی: نشست «الگوی آموزش و آسيب‌شناسی روش‌های قرآن كريم»، ديشب، 13 شهريور ماه، در سالن شماره يك نمايشگاه بين‌المللی قرآن كريم برگزار شد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، نشست «الگوی آموزش و آسيب‌شناسی روش‌های قرآن كريم» ديشب، 13 شهريور ماه، ساعت 21 تا 23 در سالن شماره يك نمايشگاه بين‌المللی قرآن كريم برگزار شد.

بنابر اين گزارش، در اين نشست تخصصی ابتدا «كريمی» كارشناس آموزش قرآن كريم و مدير بخش آموزش، گفت: بايد در نظر گرفت كه آيا الگو‌های آموزش قرآن كريم قابل تغيير است و می‌توان از فن‌آوری روز در آموزش قرآن كريم استفاده كرد؟

در ادامه اين نشست «رضا نباتی» كارشناس قرآنی آموزش و پرورش اظهار كرد: عموم مردم با همه علاقه‌ای كه به قرآن كريم دارند، اما با تلاوت قرآن كريم مشكل دارند، زيرا ما در زمينه آموزش قرآن كريم مشكل داريم.

وی در ادامه افزود: در جامعه به فرهنگ‌سازی برای تلاوت قرآن كريم توجه نكرده‌ايم، زيرا فلسفه وجودی مشخص و مدون درباره آموزش فعاليت‌های قرآنی نداريم، همچنين نسبت به فرهنگ آموزش قرآن كريم كم توحه هستيم.

كارشناس قرآنی آموزش و پرورش تصريح كرد: عدم روزآمدی در متدولوژی آموزش و فعاليت‌های قرآنی، كم توجهی به ارتقاء صلاحيت‌های علمی و حرفه‌ای معلمان قرآن كريم، متناسب نبودن آموزش‌ها و فعاليت‌های قرآنی با نيازهای زندگی و جدا دانستن حوزه‌های مختلف علمی و فرهنگی از قرآن كريم از آسيب‌های آموزش قرآن كريم در جامعه است.

گزارش ايكنا حاكی است، در ادامه اين نشست «كريم دولتی» رئيس دانشكده علوم قرآنی تهران گفت: يكی از مسائلی كه جای پرداختن جدی دارد، بحث اساتيد و مربيان قرآن كريم است و اگر می‌خواهيم در جامعه تغييرات قرآنی بوجود آيد، بايد به اين بخش توجه ويژه‌ای شود.

وی در ادامه افزود: اگر در عامل انسانی در بخش آموزش قرآن كريم تغيير اعتقادی بوجود آوريم بسياری از مشكلات ما در اين بخش حل خواهد شد.

بنابر اين گزارش، رضا نباتی در ادامه اين نشست گفت: بازنگری در مبانی آموزش و فعاليت‌های قرآنی ضروری است، همچنين بايد توجه به فرهنگ آموزش قرآن كريم در جامعه بيشتر شود و فلسفه وجودی قرآن كريم در جامعه ارائه و تبيين شود.

اخبار روزانه نمايشگاه قرآن/

رسم‌الخط‌هاي متعدد روخواني قرآن را با مشكل روبرو مي‌كند

خبرگزاري فارس: محمدرضا آنيت در نشست تخصصي روش‌هاي روخواني و تأثير رسم الخط در آموزش قرآن گفت: رسم‌الخط‌هاي متعدد، عموم مردم را در روخواني قرآن با مشكل مواجه كرده است.

به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از ستاد خبري هفدهمين نمايشگاه بين‌المللي قرآن، درس قرآن در نشست تخصصي بخش آموزش كه در آن
روش‌هاي روخواني تأثير رسم الخط در آموزش قرآن مورد بررسي قرار گرفت، با ذكر اين مطلب گفت: آموزش‌هاي ناصحيح قرآن و تفاوت قائل‌شدن بين الفباي عربي و فارسي، از علل اساسي ناتواني مردم در روخواني قرآن محسوب مي‌شود.
كارشناس نظارت برنامه‌هاي قرآني سازمان تبليغات خاطر نشان كرد: الفباي فارسي مشتركات زيادي با الفباي عربي دارد كه در آموزش‌هاي روخواني قرآن، مي‌توان از‌اين خصوصيت بهره گرفت.
اين مدرس قرآن عمده اشتباهات روخواني قرآن را ارتباط نداشتن نگاه با لغات قرآني معرفي كرد و افزود: عموماً خطاي چشم موجب اشتباه خواندن كلمات قرآن مي‌شود. 
رضا نباتي مؤلف كتب درسي قرآن، ديگر سخنران‌اين نشست اظهار داشت: روخواني قرآن در آموزش ها مورد غفلت قرار گرفته چرا كه در روخواني قرآن تأكيد بر شنيدن آيات است.
وي تصريح كرد: قاعده محوري به جاي مهارت آموزي در كلاس‌هاي آموزش روخواني قرآن، باعث منفعل شدن افراد در زمينه آموزش قرآن و تسلط آنان تنها به يكسري آيات خاص مي‌شود.
نباتي خاطر نشان كرد: رسم الخط «عثمان طه» به رغم زيبايي، به دليل اعراب زائد، افراد را در قرائت با مشكل روبرو كرده است.
كارشناس ارشد تعليم و تربيت اسلامي‌ با اشاره به سخنان و تأكيدات مقام معظم رهبري يادآور شد: حمايت از قرآن‌هاي كم علامت و داشتن يك نوع قرآن واحد در جامعه مورد نياز است.
وي با بيان‌ اينكه تنها 15 درصد قواعد تجويدي در قرآن عثمان طه لحاظ شده است، اظهار داشت: ضروري است در آموزش روخواني، از حسن بينايي بيشتر بهره گيرند و براي رفع اشتباهات در قرائت قرآن، چشم مخاطب به اعراب عادت كند.

اهالي فرهنگ از هفدهمين نمايشگاه قرآن مي‌گويند/1

نباتي: نمايشگاه قرآن، امسال با افت محسوس كيفيت روبرو بود

خبرگزاري فارس: يك كارشناس ارشد تعليم و تربيت اسلامي گفت: در مقايسه نمايشگاه امسال با سا‌ل‌هاي قبل، با وجود رشد كمّي در بخش‌هاي مختلف با افت محسوس كيفيت مواجه هستيم.

 رضا نباتي در گفت‌وگو با خبرنگار آئين و انديشه فارس با استقبال از آغاز زودهنگام نمايشگاه قرآن گفت: آغاز زودهنگام نمايشگاه هم به سود بازديدكنندگان بود و هم رضايت غرفه‌داران را در پي داشت. طرح آغاز عيد تا عيد نمايشگاه، يعني از نيمه شعبان تا نيمه رمضان، به پربارتر شدن نمايشگاه مي‌انجامد.
وي ادامه داد: مهم‌ترين نكته در آغاز زمان نمايشگاه، در نظر گرفتن رفاه مردم است، چرا كه اين مردم هستند كه بايد از نمايشگاه ديدن كنند. البته عوامل ديگري نيز در بالا بردن آمار بازديد مؤثر است كه مهم‌ترين آن، ارتقاي سطح كيفي نمايشگاه است.
نباتي با تأكيد بر اين نكته كه روز‌آمدي و رشد سالانه نمايشگاه قرآن، آن را از سقوط به ورطه تكرار حفظ مي‌كند، گفت: نمايشگاه قرآن بايد همواره تازگي خود را حفظ كند تا در جذب مخاطب موفق باشد. چند سال قبل مردم از قرائت قاريان مصري در محافل «شب‌هاي قرآن» استقبال مي‌كردند، اما با تكرار بيش از حد اين مراسم و عدم نوآوري، اقبال و انگيزه مردم كاهش يافت.
اين كارشناس علوم تربيتي با بيان اين نكته كه نمايشگاه امسال به نسبت سال‌هاي قبل با افت كيفي مواجه بود، گفت: از سال 83 در نمايشگاه قرآن حضور داشتم. در مقايسه نمايشگاه امسال با سا‌ل‌هاي قبل، متأسفانه عليرغم افزايش كمّيت در قسمت‌هاي مختلف با افت محسوس كيفيت مواجه هستيم.
نباتي افزود: در برخي موارد، روابط جايگزين ضوابط مي‌شود و همين امر موجب كاهش كيفيت بخش‌ها و اختلاط حوزه‌ها مي‌شود. به عنوان مثال در بخش پژوهش، پژوهشي به معناي واقعي ديده نمي‌شود و تنها به ارائه كتاب و مشاوره بسنده شده است. پايان‌نامه‌هاي دانشجويي نيز در اين بخش حضور ندارند و با وضعيتي اسف‌بار در بخش دانشگاهي به نمايش درآمدند.
وي با بيان اين نكته كه بخش آموزش نمايشگاه هفدهم، نمود خارجي نداشت، گفت: به عنوان مثال، غرفه آموزش و پرورش، به جاي حضور در بخش آموزش، در بخش نهادها و مؤسسات كه بيشتر به ارائه محصولات و نرم‌افزار مي‌پردازند، قرار داشت.
نباتي در مورد نواقص نمايشگاه امسال در مقايسه‌ با سال‌هاي قبل گفت: در سال‌هاي قبل با بازديدكنندگان در مورد «ايده‌هاي برتر» مصاحبه و گفت‌وگو مي‌شد،‌ اما اين مورد امسال صورت نگرفت. همچنين در سال‌هاي قبل، چكيده نشست‌ها به صورت كتابي در انتهاي كار نمايشگاه چاپ مي‌شد، اما اين كار ديگر انجام نمي‌شود.
مؤلف كتب درسي قرآن دانش‌آموزان با انتقاد از برگزاري ضعيف نشست‌هاي نماشگاه هفدهم گفت: تعداد شركت‌كنندگان در اين نشست‌ها بسيار اندك بود. كيفيت نشست‌ها نيز به نسبت سال قبل كاهش يافته بود. بهتر است نشست‌ها همانند سال‌هاي قبل، در بخش «سراي انديشه» و به صورت متمركز انجام شود.
نباتي با تأكيد بر اين نكته كه كارشناسان و سخنرانان نشست‌هاي نمايشگاه قرآن بايد از آگاهي و دانش لازم برخوردار باشند،‌ گفت: در برخي موارد شخصي كه براي سخنراني دعوت شده بود، از چهره موجهي برخوردار نبود.
وي گفت: برخي بخش‌ها از جمله بخش فروش كه بايد در حاشيه باشد، در نمايشگاه هفدهم به عنوان يك بخش اصلي مطرح شده بود. همچنين بخش استان‌ها نيز در بخش نهادها و مؤسسات قابل دسته‌بندي بود و نياز به بخش جداگانه نداشت.
نباتي در پاسخ به اين سئوال كه آيا مصلاي تهران مكان مناسبي براي برگزاري نمايشگاه است، گفت: برگزاري در مكان مقدّس مصلّي، به علاوه دسترسي آسان به حمل و نقل عمومي و وجود پاركينگ مناسب، مصلّي را به بهترين مكان براي برگزاري نمايشگاه تبديل كرده است.
نباتي در پايان با تأكيد بر اين نكته كه نمايشگاه قرآن بايد در ذهن بازديدكنندگان و جهت‌گيري فكري آنان تأثيرگذار باشد، گفت: طراحي نمايشگاه قرآن بايد به نحوي باشد كه پس از خروج از آن، نگرشي مثبت در ذهن بازديدكننده ايجاد شود.

نامه سرگشاده

باسمه تعالي

" ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم "

" به بتهای مشرکين دشنام ندهيد که آنان از روی دشمنی و نادانی به خدا دشنام ندهند."

سوره ی انعام, آيه ی 108

مقام عالي وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي

سلام عليكم

    با كمال تاسف روز شانزدهم شهريورماه برابر با هفدهم رمضان المبارك شاهد اتفاقی در بخش دانشگاهي هفدهمين نمايشگاه بين المللي قرآن كريم بودم و آن مساله مربوط به بنرهای خبری برگزاري نشستي بود با مطالب زير :

سخنرانی حجه الاسلام و المسلمين استاد مهدي دانشمند

با موضوع : جوان در قرآن

گاه ميعاد : دوشنبه  16/6/1388

ميعادگاه : سالن نشست هاي بخش دانشگاهي، ساعت  17

بخش دانشگاهي هفدهمين نمايشگاه بين المللي قرآن كريم - به دعوت دانشگاه پيام نور

   كسي كه همگان تصور مي كردند كه پس از آن همه سخنان ناشايست و تفرقه افكن عليه امام امت و وحدت فرق اسلامی، که فيلم آن در سايت های مختلف با زير نويس عربی درج شد و باعث بروز مسائل متعدد گرديد به طوری که وهابيون عربستان برای تحقير شيعيان و القائات افکار غلط و مسموم عليه مکتب تشيع آن را به حجاج ايرانی و غير ايرانی نشان می دهند, از اين پس ممنوع المنبر و حتی خلع لباس شده باشند؛ اما با كمال تعجب شاهد حضور رسمي ايشان در بخش دانشگاهي هفدهمين نمايشگاه بين المللي قرآن کريم بوديم .

    مقام معظم رهبري در سفر به استان كردستان و در ديدار مردم سقز با ايشان نسبت به اين گونه افراد به شدت اعتراض كرده و در نطق هايشان در سنندج و مريوان فرمودند : « باز هم تأكيد ميكنم: خط قرمز از نظر نظام اسلامى و از نظر ما، عبارت است از اهانت به مقدسات يك ديگر. آن كسانى كه نادانسته، از روى غفلت، گاهى از روى تعصب هاى كور و بي جا، چه سنى و چه شيعه، به مقدسات يك ديگر توهين مي كنند، نمي فهمند چه مي كنند. بهترين وسيله براى دشمن همين ها هستند؛ بهترين ابزار در دست دشمن همين ها هستند؛ اين خط قرمز است. سنى و شيعه هر كدام مراسم مذهبى خودشان را، آداب خودشان را، عادات خودشان را، وظائف دينى خودشان را انجام مي دهند و بايد بدهند؛ اما خط قرمز اين است كه نبايد مطلقاً بين اين ها به خاطر اهانت به مقدسات- چه آن چه كه از سوى بعضى از افراد شيعه از روى غفلت صادر مي شود، چه آن چه كه از روى غفلت از بعضى از افراد سنى مثل سلفى‏ها و امثال اين هاصادر مي شود كه يك ديگر را نفى مي كنند - چيزى بيان شود. اين همان چيزى است كه دشمن يخواهد.

    اين جا هم بايد هوشيارى باشد .مذاهب اسلامى بايد دست در دست هم، برادروار در جهت اهداف و آرمانهاى بلند اسلامى به كمك هم حركت كنند. دشمن اميد بسته است كه بتواند پيروان مذاهب گوناگون را مقابل هم قرار بدهد .هيچ كس نبايد تسليم اين نقشه‏ى خائنانه و خباثت‏آميز دشمن بشود. آن ها مي خواهند شيعه در مقابل سنى، سنى در مقابل شيعه، دل ها از هم چركين، نسبت به هم بدبين باشد. »

    اين در حالی است که قرآن کريم هم بر اين مساله تاکيد کرده و می فرمايد : حتی " به بت های مشرکين دشنام ندهيد که آنان از روی دشمنی و نادانی به خدا دشنام ندهند." " ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم- سوره ی انعام, آيه ی 108 " تا چه رسد به اديان الهی و مذاهب اسلامی

   بر مسئولين مسئولان و متوليان امور هفدهمين نمايشگاه بين المللی اعم از آقاي دکتر محمدعلی خواجه پيري به عنوان مسئول نمايشگاه تا مسئولان بخش محافل و مراسم و بخش دانشگاهي و هم چنين مسئول دانشگاه پيام نور است که موضع خود را در زمينه حفظ و صيانت از وحدت امت اسلامی اعلام نموده و برخلاف نظرات رهبری معظم حرکت نکنند و موجبات خوشحالی فتنه گران را فراهم نکنند.

مصاحبه

سحري در سفره هاي سحري رمضان، ماه انس با قرآن، خودسازي و تهذيب نفس

                                                                                            گاليا توانگر
باورم اين است كه عشق از دامن سحرهاي رمضان متولد شده است. در عشق س حري نهفته است، همچنان كه دراين سحرهاي پراز ستاره هاي دعا و توكل نيز س حري وجود دارد. آن رهرويي كه دل به رفتن و رسيدن مي سپارد، رهرويي كه خواب و خوراك را به عشق محبوب فراموش كرده، تنها اوست كه مي تواند قفل س حر را بگشايد و به اعجاز سحرهاي رمضان دست پيدا كند.
وقتي مي خواهي از رمضان صحبت كني، وقتي تصميم مي گيري از زيبايي هايش بگويي، وقتي اراده ات بر توصيف ساعات و لحظات افطار جزم مي شود، وقتي لحظه نوشتن فرامي رسد، قلم هم روزه مي گيرد. واژه ها هيچ كدام در خور گشودن درهاي توصيف نيستند! شايد عجز قلم، بيان از درك ناقص من و تو دارد و شايد شگفتي، زبان را الكن كرده باشد.
رمضان شهري است پر تمنا، پراز چشم هاي مشتاق تر شده، لبان گوياي پشيماني و قد ومي خميده و شرمسار از سنگيني بار گناه. اما دل هاي حاجتمند به قدري شريف، اميدوارند.
به راستي تفاوت رمضان با ساير ماه ها و تفاوت روزهايش با ساير روزها چيست؟
آيا ساعات روزهايش طولاني تر است؟ آيا آسمان شب هايش پرستاره ترند؟ آيا سحرهايش سپيدي بيشتري دارند و يا صبا در هنگامه صبح پر رمز و رازتر و سرگشاده تر مي وزد؟
آيا مؤذن اذان صبح شيوه طنازي ديگري دارد و بر مناره بلند مسجد از دلدادگي و آواز يگانگي خدا و ختم رسولش مي خواند؟ همه اين ها هست، اما همه هم اين نيست!
تفاوت رمضان در تغيير حالت دل مؤمن است. تفاوت رمضان درخانه تكاني قلب، زدودن غبارفراموشي و گناه از دل، شستن چشم سر براي جور ديگر ديدن معنا مي شود.
اين ماه پربركت گام هاي من و تو را در پيمودن صراط المستقيم قوت مي بخشد. سبكبال مي شوي، راه دل مشتاق را گرفته و به سر منزل مقصود مي رسي.
باد صبا بوي بهشت آورد!
شروع رمضان با سحر است، سحري كه س حري در ثانيه هايش جاري است. بر سفره سحر خرما گذاشته ايم، تا سهمي از كوله بار پربركت رمضان برداريم. شروع رمضان با دست خالي و برخاسته به سوي آسمان است تا به ياد آوريم هميشه براي اجابت دري گشوده اند.
شروع رمضان با گريه و لابه است، غمازتر از اشك در بيان عشق و دل دادگي نيست. آغاز اين فصل سبز با دعاست، چرا كه دعوت ها پاسخ داده شده اند.
ميترا خسروبيگ كارشناس ادبيات مي گويد: «سحر در لغت به معناي وقت آخر شب و زمان پيش از صبح است. برخي نيز گفته اند كه سحر سپيدي است كه بربالاي سياهي رخ مي نمايد و يا سپيدي كه بر سياهي برمي آيد. سحرگاهان ماه رمضان نقطه آغازي است براي شروع روزه داري و ستيز كردن با هواي نفساني و اولين لحظات خودسازي و سجده بندگي است، از اين رو اهميت بالايي دارد. در ميان عرفا سحر و دعاي صبحگاهي ارزش و اعتبار بالايي دارد و شعرا در وصف آن سخن ها گفته اند. از طرفي باد صبا نيز به عنوان پيك خوش خبر، نامه سرگشاده حق را به بندگان مقرب مي رساند. هم زبان گويا براي گفتن اسرار و هم گوش شنوايي براي شنيدن گلايه ها و اشتياق عارف دارد.»
وي ادامه مي دهد: «صبا به عنوان پيكي از جانب خدا درد دل عارف عاشق سجاده نشين را مي شنود و رازهاي نهفته را بازگو مي كند. گويي از عالم غيب خبرهاي خصوصي دارد.»
اين كارشناس ادبيات با قرائت ده ها بيت درباره شكوه سفره سحري مي گويد: «نشستن بر سر سفره سحري كه همراه با آداب و تشريفات خاصي است، بسيار دل انگيز و شادي آفرين است. اين لحظات ناب كه هر آنش با آني ديگر متفاوت است، زيباترين خاطرات انسان را درعهد نوجواني و جواني رقم مي زند. سحر نردباني كوتاه براي از بين بردن فاصله فرش تا عرش است. نردباني كه پله هايش ذكر و نماز و صلوات و به اندازه نزديكي دل به خداست.»
خسرو بيگ معتقد است كه ناب ترين لحظات استجابت دعا درنظر عرفا و شعراي ايران همين ثانيه هاي سحر توصيف شده است. وي مي گويد: «سفره سحري با دستاني گشوده مي شود كه تهي از تمناي دنياست. ناني در آن جاي مي گيرد كه سير كننده چشم و دل از مال دنياست. غذايي در آن چيده مي شود كه ساده ترين غذاهاست، خرما و پنير و نمك غذاي پيامبر(ص) بوده است.
در پاي سفره سحر همه مي نشينند، از كودك و نوجوان، مرد و زن تا پير و افرادي كه توان بدني روزه گرفتن ندارند. اصل وصال است كه دل آن را به خوبي انجام مي دهد. سفره سحر، سفره راز و نياز است. مثل سجاده نماز پاك و پربركت است. در سفره اي كه براي ميزباني خدا چيده شده، هيچ چيز كم نيست، چون خدا هست.»
برسرسجاده سحر،
ياد آنهايي كه رفته اند...
بانگ خروس، خواندن سوره ياسين و طه شب هنگام به نيت بيداري در وقت سحر، كوبيدن در همسايه، صداي مناجات و شليك توپ و... از شيوه هاي بيداري در هنگام سحر درتهران عهد قديم بوده است. بگذريم كه امروز همسايه حتي نام همسايه را نمي داند و صداي SMSها در هنگام سحر جاي شليك توپ را گرفته اند.
اعظم سادات تاج الديني زن خانه دار 65 ساله اي است كه براي سحرهاي ماه رمضان كه در تابستان امسال واقع شده است، بيشتر غذاهاي برنجي را توصيه مي كند. وي مي گويد: «غذاهاي برنجي تشنگي نمي آورند. به جاي دوغ و ماست هم از هنداونه و خربزه استفاده كنيد، چون عطش را تخفيف مي دهد.»
از وي در مورد نحوه بيداري اش در سحر مي پرسم. وي مي گويد: «شوهرم كه به رحمت خدا رفته و دختر و پسرم هم ازدواج كرده اند. خودم هستم و خداي خودم. هنوز راديوي بزرگ قديمي مان نفسي دارد. يك حمد و سوره و چند صلوات نذر بيداري سحر مي كنم و درست نيم ساعت مانده بيدار مي شوم و به جاي برنامه هاي تلويزيون به مناجات سحر از راديو گوش مي دهم. مناجات راديو خاطرات جواني ام را زنده مي كند. خاطرات حضور شوهر خدا بيامرزم. هر سحر كنار قاب عكسش شمعي روشن مي كنم.»
سحرهاي تنهايي ماه رمضان معنا ندارد. اعظم سادات تاج الديني وقتي با گوشه روسري پرشكوفه اش اشك چشم مي زدايد، زمزمه مي كند: «تنهايي براي دل بي خداست.»
آب كم جو، تشنگي آور به دست
در انديشه شهيد مطهري عنوان شده كه بين خواندن دعا و پديد آوردن دعاي حقيقي فرق است. اگر در سحرگاه رمضان احتياجي در روح خود احساس مي كنيد، بايد آنچنان دعا كنيد كه دل با زبان يكي باشد.
شاعر مي گويد: «هرچه روئيد از پي محتاج رست/ تا بيابد طالبي چيزي كه جست
هر كه جويا شد بيابد عاقبت/ مايه اش درد است و اصل مرحمت
هر كجا دردي دوا آن جا رود/ هر كجا فقري نوا آن جا رود
هر كجا مشكل، جواب آن جا رود/ هر كجا پستي است آب آن جا رود
آب كم جو تشنگي آور به دست/ تا بجوشد آبت از بالا و پست»
حجت الاسلام اسماعيلي كارشناس فرهنگي پيرامون شرايط استجابت دعا به وقت سحر توضيح مي دهد: «بايد با يقين كامل دعا خواند. وقتي مؤمن دعا مي خواند، معنايش اين است كه حاجت او دم در آمده است. در دعاي معروف ابوحمزه ثمالي كه از ادعيه مشهور سحرهاي ماه مبارك رمضان محسوب مي شود و اميد و اطمينان در آن موج مي زند، آمده است: بار الها! من جاده هاي طلب را به سوي تو باز و صاف و آبشخورهاي اميد به تو را مالامال مي بينم. شهيد مطهري نيز در گفتار هيجدهم از كتاب ارزشمند «بيست گفتار» بيان داشته اند كه شرط استجابت دعا ايمان به رحمت بي منتهاي ذات احديت و شرط ديگر يقين است.»
حجت الاسلام اسماعيلي هماهنگي ساير شئون زندگي انسان با دعا را يكي ديگر از شروط استجابت دعا برشمرده و مي گويد: «هرگاه يكي از شما بخواهد دعايش مستجاب شود، كار و كسب و راه درآمد و روزي خود را پاكيزه كند و خود را از زير بار مظلمه هايي كه از مردم برعهده دارد خلاص كند، زيرا دعاي بنده اي كه در شكمش مال حرام باشد به سوي خدا بالا برده نمي شود.»
وي متذكر مي شود: «در دعا نبايد محالي را طلب كرد، مثلا زنده شدن مرده يا مرگ خويش را طلبيدن! قطع رحم و امثال اين ها.
ضمنا تنها اتكا به دعا و پرهيز از امر به معروف و نهي از منكر در رفع بلاياي يك جامعه توصيه نمي شود. بايد هر دو اين ها در كنار هم باشند.»
دعاي صبح و آه شب
كليد گنج مقصود است
در جنوب كشورمان رمضان امسال با وجود گرماي هوا حال و هواي ديگري دارد. اگرچه رمضان جنوب در تابستان عطشناك است، اما صبر مؤمن همه چيز را شيرين مي سازد.
عليرضا يزدان خواه يك روزنامه نگار جوان از خطه خوزستان پيرامون رسم و رسومات اين منطقه در ماه مبارك رمضان توضيح مي دهد: «مردم دزفول در قديم رسوم جالبي در وقت سحر داشتند، به اين ترتيب كه چون در گذشته كوچه ها باريك و پشت بام خانه ها به هم چسبيده بود، هر روز نوبت يك نفر بودكه از روي پشت بام يا از طريق زدن در خانه اهالي كوچه يا محل خود را از خواب براي خوردن سحري بيدار كند.
در وقت سحر هم هر روز يك خانواده به صورت داوطلب براي همسايه هاي خود سحري مي برد، غذاهايي مثل آش محلي، فرني و نشاسته اي كه با شيره گندم درست مي شد و تهيه آن بسيار پرزحمت بود. از ديگر رسوم اين شهر اين بود كه زن ها بعد از اذان صبح براي ختم قرآن خانه يكي از همسايه ها جمع مي شدند و به اين رسم مقابله مي گفتند.»
وي در ادامه به تلاش چشمگير صدا و سيماي مركز خوزستان در انعكاس رسومات زيباي محلي و برنامه سازي منطبق با نيازهاي بومي اشاره كرده و مي گويد: «در هنگام سحر هر روزه داري ابتدا به سراغ راديو و تلويزيون مي رود تا از برنامه هاي پرفيض ويژه ماه مبارك و ادعيه سحري بهره مند شود. از صدا و سيماي مراكز استان ها انتظار مي رود كه محتواي سخنراني ها و نيز برنامه هاي نمايشي تا حدودي معطوف به نيازهاي بومي و روحيات جوانان آن منطقه باشد. اين گونه ثانيه هاي سحرپربارتر و پرفايده تر سپري خواهد شد. ضمنا مي توان به معرفي انديشمندان هر منطقه پرداخت تا ارتباط مردم هر منطقه با فرهيختگانشان دوچندان شود.» اين جوان در تكميل صحبت هايش صادقانه از مردم مي خواهد: «در وقت سحر امام زمان(عج) را فراموش نكنيد و با خواندن دعاي فرج و ذكر صلوات از خدا آرزوي تعجيل در ظهور يوسف زهرا(س) را داشته باشيم.»
بيمه در برابر توطئه هاي دشمنان
در سحرهاي ماه رمضان آنچنان به خدا احساس نزديكي داريم كه گويي در كنار ما و در خانه دل ما نشسته باشد. اين گونه هرگز دست خالي برنمي گرديم. خداي مهربان ناظر ماست و هر آنچه كه بخواهيم به ما عطا مي كند.
رضا نباتي كارشناس تعليم و تربيت اسلامي مي گويد: «سحرهاي تابناك ماه رمضان وقت خوبي براي معاشقه با تك تك واژه هاي دعا و نماز است. مهمترين ره آورد اين سحرها طبق آيه 183 سوره بقره به دست آوردن گوهر پرارج تقوا، دست يابي به پارسايي، تربيت معنوي و در يك كلمه رسيدن به مقام محمود است.
قرآن كريم در شب قدر نازل شد، لذا در قرآن بر شب زنده داري بارها تأكيد شده است.»
وي فوايد سحرخيزي را اين گونه برمي شمرد: «عمل به سنت پيامبران، بزرگان و عرفاي دين، همنشيني با خدا، همنشيني با فرشتگان و ملائك. در روايات داريم كسي كه سحرخيز است و شب زنده داري مي كند، براي آسمانيان همچون ستاره اي بر روي زمين مي درخشد. فرشتگان مشتاقند كه بدانند اين نور از كجا بر روي زمين مي درخشد؟! فرد شب زنده دار را دعا كرده و تحنيت مي گويند.»
اين كارشناس تعليم و تربيت اسلامي دور شدن از عذاب دنيا و آخرت، استجابت دعا و كفاره گناهان را از فوايد ديگر شب زنده داري و سحر خيزي عنوان مي كند.
از لحاظ روانشناسي هم ثابت شده كه دعاگويان سحر افرادي لبريز آرامش و انديشه هاي مثبت هستند. نباتي در ادامه مي گويد: «سحرخيزي باعث نورانيت چهره انسان مي شود. كساني كه اهل سحرخيزي و شب زنده داري هستند، داراي نفس مطمئنه بوده و اعتماد به نفس بالايي دارند. از پيامبر(ص) نقل مي كنند: شرف مؤمن در شب زنده داري اوست و عزت او در بي نيازي از مردم. انسان با شب زنده داري مي تواند استعدادهاي معنوي خود را شكوفا كند و به مقام انسانيت برسد. گناه قفل قلب است كه كليد آن سحرخيزي است. شب زنده داري مؤمن را در برابر توطئه هاي دشمنان بيمه مي كند.»

مصوبه « منشور توسعه فرهنگ قرآني »

مصوبه « منشور توسعه فرهنگ قرآني »

مصوب ششصد و چهل و سومين جلسه مورخ 22/02/1388 شوراي عالي انقلاب فرهنگي

تاريخ ابلاغ: 09/04/1388      شماره ابلاغ: 2788/88/دش

شرح:

شوراي عالي انقلاب فرهنگي در جلسه 643 مورخ 22/2/88، براساس مصوبه شوراي تخصصي مهندسي فرهنگي، مصوبه منشور توسعه فرهنگ قرآني را به شرح ذيل تصويب نمود :
مقدمه
دستيابي به جامعه اي متمسک به قرآن و عترت و برخوردار از ايمان و عمل صالح، تحقق انديشه‌هاي معمار بزرگ انقلاب اسلامي رضوان الله تعالي عليه و رهنمودهاي مقام معظم رهبري مدظله العالي در گسترش فرهنگ حيات بخش قرآن کريم، و ارتقاي ايران به کشوري توسعه يافته با هويتي اسلامي- انقلابي، در گرو عزم ملي و اراده هماهنگ مديران ارشد نظام براي توسعه فرهنگ قرآني است . فرهنگي که بايد متأثر از قرآن و حاكم بر بينش ها، نگرش ها و رفتارهاي فردي و اجتماعي بوده و در کليه سطوح سياست گذاري و برنامه ريزي نظام جمهوري اسلامي جاري باشد. بدين منظور، منشور توسعه فرهنگ قرآني، که مبين منويات نظام مقدس جمهوري اسلامي در مواجهه با تعاليم قرآن، در مقام علم، اعتقاد و عمل در سطح ملي و بين المللي است، به شرح مواد آتي به تصويب مي رسد .
ماده 1 – اهداف
1- ايجاد هماهنگي بين دستگاه هاي دولتي، مؤسسات و گروه‌هاي فعال غيردولتي در جهت هم‌افزايي و ارتقاء فعاليت هاي قرآني در سطح ملي و بين المللي .
2- تقويت ايمان و اعتقاد به قرآن کريم و تمسک به تعاليم آن
3- تعميق معرفت و تعميم فهم و درک قرآن کريم
4- ارتقاء التزام عملي به قرآن کريم در ابعاد فردي و اجتماعي
5- تحقق فرهنگ قرآني در نظام مديريت، تصميم گيري و برنامه ريزي کشور
6- توسعه مهارت هاي روان خواني، صحيح خواني و درک معناي آيات قرآن کريم در ميان اقشار مختلف جامعه به ويژه کودکان و نوجوانان
7- تقويت و گسترش انس با قرآن کريم در اقشار مختلف جامعه
8- ترويج آيات و مفاهيم قرآن کريم در حوزه فرهنگ عمومي ( نماد سازي و تبليغات رسانه‌اي و محيطي، محاورات و ... )
ماده 2- سياست ها و راهبردهاي توسعه فرهنگ قرآني
1- توجه جدي به اصل جدايي ناپذيري قرآن کريم و اهل بيت ( عليهم السلام ) در کليه فعاليت هاي قرآني
2- اولويت بخشي به توسعه فرهنگ قرآني در مهندسي فرهنگ، مهندسي فرهنگي و مديريت فرهنگي کشور
3- توسعه نظريه پردازي در نظام هاي فرهنگي، اجتماعي، اقتصادي و سياسي مبتني بر فرهنگ و معارف قرآني
4- توسعه مشارکت حداکثري مردم در فعاليت هاي قرآني و تقويت نقش حمايتي و پشتيباني دولت در گسترش فرهنگ قرآني در داخل و خارج از کشور
5- تأکيد بر گسترش درک عموم مردم از مفاهيم، زيبايي ها و لذات معنوي قرآن کريم از طريق انس و ارتباط مستمر با آن
6- اهتمام ويژه به توسعه فرهنگ قرآني در ميان اقشار تأثيرگذار ( مديران، نخبگان، فرهيختگان و گروه هاي مرجع ) درداخل و خارج از کشور
7- ابتناي حداکثري فعاليت هاي قرآني برمطالعه، کارشناسي و تحقيق شايسته
8- هدايت فرآيندهاي آموزشي، پژوهشي و تبليغي ترويجي قرآني به سمت کاربردي کردن تعاليم قرآني در زندگي فردي و اجتماعي
9- بهره گيري حداکثري از ظرفيت حوزه هاي علميه در توسعه فرهنگ قرآني
10- ارتقابخشي نظام تعليم و تربيت، نظام رسانه اي، نظام تبليغات ديني و ساير نظام هاي مؤثر، با الهام از تعاليم قرآن کريم
11- ساماندهي و هماهنگ کردن دستگاه ها، نهادها و بخش هاي مؤثر کشور و فراهم کردن زمينه‌هاي يادگيري و رشد سازماني جهت هم افزايي توان، تجربه و ارتقاء سطح آن ها در توسعه فرهنگ قرآني
ماده3- به منظور پيشبرد و اجرايي شدن اهداف، سياست‌ها و راهبردهاي منشور توسعه فرهنگ قرآني در داخل و خارج از كشور و تحقق عزم ملي براي توسعه تمسك و اعتصام به قرآن كريم در همه عرصه‌ها، شوراي تخصصي توسعه فرهنگ قرآني، كه از اين پس در مواد آتي به اختصار شوراي تخصصي ناميده مي‌شود، زيرنظر شوراي عالي انقلاب فرهنگي تشكيل مي‌شود.
ماده4- وظايف شوراي تخصصي
1- تهيه و تصويب شاخص‌هاي توسعه فرهنگ قرآني و تصويب شاخص‌هاي ارزيابي و نظارت بر فعاليت‌هاي قرآني
2- بررسي و پيشنهاد چگونگي حاكم كردن اصول و مباني قرآني در برنامه‌هاي توسعه بلندمدت و ميان‌مدت كشور به سازمان‌ها و نهادهاي تصميم‌گير
3- بررسي و بازنگري مأموريت‌ها و وظايف قرآني دستگاه‌هاي دولتي و عمومي، شوراها و ستادها و ساير مجامع قرآني و ارائه به شوراي عالي انقلاب فرهنگي به منظور تصويب
4- زمينه‌سازي و پيگيري تحقق رهنمودها و مطالبات رهبر معظم انقلاب اسلامي در حوزه قرآن كريم
5- ايجاد ساز و كارهاي لازم‌ براي هماهنگي و تعامل مؤثر در زمينه فعاليت‌هاي قرآني
6- تأييد طرح‌ها و برنامه‌هاي ملي و فرابخشي در توسعه فرهنگ قرآني
7- اتخاذ تدابير لازم براي توانمندسازي و جلب مشاركت بخش مردمي و تقويت نقش حمايتي دولت در جهت توسعه فرهنگ قرآني
8- اتخاذ تدابير لازم براي گسترش فرهنگ وقف در امور قرآني و بهره‌گيري حداكثري از موقوفات كشور در اين زمينه
9- ارزيابي و نظارت بر عملكرد دستگاه‌ها و نهادهاي دولتي و غيردولتي
10- شناسايي نيازها، محدوديت‌ها و موانع توسعه فرهنگ قرآني و استفاده از ظرفيت‌ها براي رفع آنها از طريق مراجع ذيربط در داخل و خارج از كشور
11- تدوين اولويت‌ها و جهت‌گيري‌هاي كلان بودجه فعاليت‌هاي قرآني و ارائه آن به شوراي عالي انقلاب فرهنگي
12- برنامه‌ريزي براي تأمين و توسعه منابع انساني مورد نياز حوزه‌هاي مختلف امور قرآني و كيفيت بخشي منابع انساني موجود
13- برنامه‌ريزي لازم براي طراحي سامانه‌هاي آماري و شبكه‌هاي اطلاع‌رساني امور قرآني
ماده5- اعضاي شوراي تخصصي
1- دبير شوراي عالي انقلاب فرهنگي(رئيس شوراي تخصصي)
2- وزير آموزش و پرورش
3- وزير علوم، تحقيقات و فناوري
4- وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي
5- رئيس نهادهاي قرآني وابسته به دفتر مقام معظم رهبري
6- نماينده شوراي عالي حوزه‌هاي علميه
7- رئيس سازمان تبليغات اسلامي
8- رئيس دفتر تبليغات اسلامي
9- رئيس سازمان اوقاف و امور خيريه
10- رئيس سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي
11- نماينده رئيس سازمان صدا و سيما
12- نماينده كميسيون فرهنگي مجلس شوراي اسلامي
13- سه نفر از صاحب‌نظران مؤسسات آموزشي، پژوهشي و تبليغي- ترويجي قرآني مردمي با تصويب شوراي تخصصي توسعه فرهنگ قرآني
تبصره: دبير شوراي تخصصي توسط رئيس شوراي تخصصي براي سه سال انتخاب مي‌شود و انتخاب مجدد وي براي دوره‌هاي بعد بلامانع است.
ماده6- دبيرخانه شوراي تخصصي براي پيگيري تمامي امور مربوط به شوراي تخصصي، در دبيرخانه شوراي عالي انقلاب فرهنگي تشكيل و نمودار تشكيلاتي و سازماني آن توسط رئيس شوراي تخصصي تصويب مي‌شود.
ماده7- كميسيون‌هاي تخصصي
با توجه به ماهيت قابل تفكيك فعاليت‌هاي قرآني در حوزه‌هاي آموزش عمومي، آموزش عالي، پژوهش و تبليغ و ترويج قرآني و به منظور ايجاد هماهنگي بين دستگاه‌هاي مرتبط با هر حوزه، كميسيون‌هاي سه‌گانه تخصصي، زيرنظر شوراي تخصصي توسعه فرهنگ قرآني و با عناوين ذيل تشكيل مي‌‌شود:
1- كميسيون توسعه آموزش عمومي قرآن
2- كميسيون توسعه پژوهش و آموزش عالي قرآني
3- كميسيون توسعه فعاليت‌هاي تبليغي ترويجي قرآني
تبصره- شرح وظايف و تركيب اعضاي كميسيون‌هاي سه‌گانه فوق، توسط شوراي تخصصي تعيين خواهد شد.
ماده8- روند كار شوراي تخصصي
1- مسائل و طرح‌هاي مورد نظر شوراي تخصصي، ابتدا در كميسيون‌هاي تخصصي، مطالعه و بررسي شده و پس از تعيين اولويت، در جلسات شوراي تخصصي مورد بحث و اظهارنظر قرار مي‌گيرد.
2- مصوبات شوراي تخصصي با امضاي رئيس شوراي تخصصي جهت اجرا به دستگاه‌هاي ذيربط ابلاغ مي‌شود.
3- در موارد نياز، مصوبات و تصميمات شوراي تخصصي براي تصويب نهايي به شوراي عالي انقلاب فرهنگي ارائه مي‌شود.
ماده9- مصوبات شوراي تخصصي توسعه فرهنگ قرآني براي كليه دستگاه‌هاي دولتي و عمومي و مؤسسات مردمي لازم‌الاجرا است.
ماده10- اين مصوبه در 10 ماده و دو تبصره در جلسه 643 مورخ 22/2/88 شوراي عالي انقلاب فرهنگي به تصويب رسيد.

محفل معنوی ضیافت نور

برگزاری محفل معنوی ضیافت نور و انس با قرآن در حسینیه امام خمینی

   در اولین روز از ماه مبارک رمضان، ماه رحمت و ضیافت الهی و بهار قرآن، حسینیه امام خمینی (ره)، عطرآگین از رایحه آیات نورانی قرآن شد و جمعی از قاریان ممتاز، استادان و حافظان کلام الله مجید، با حضور حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی، آیاتی از قرآن کریم را تلاوت کردند.
    در این محفل معنوی و انس با قرآن، که بیش از سه ساعت و نیم به طول انجامید، گروههای جمع خوانی نیز به تلاوت آیاتی از قرآن، مدایح نبوی و ابتهال پرداختند.
    حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی در این جلسه معنوی و پر فیض «با اشاره به ارتقای کیفیت تلاوت قرآن در کشور»، توجه به لحن، تجوید، نحوه اداء و قرائت آیات متناسب با مفاهیم و مضامین را مقدمه ی امر مهم دیگری یعنی انس جامعه با قرآن دانستند و خاطرنشان کردند: هنگامی که انسان با قرآن مأنوس می شود، سخن قرآن را در زمینه مسائل گوناگون زندگی و جامعه می خواهد و می شنود.
    حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: لحن و آهنگ خوب، قرآن را شیرین می کند و بر نفوذ قرآن در دلها مؤثر است اما قاریان خصوصاً جوانان، قرآن را به نحوی تلاوت کنند که دل را به یاد خدا بیندازد و خشوع ایجاد کند.
    رهبر انقلاب اسلامی با اشاره به اینکه خشوع در برابر آیات قرآن، زمینه ساز هدایت قرآنی است افزودند: وقتی آیات شریفه قرآن به عنوان الهام الهی بر دل نازل می شود جذب و هضم دل می شود و قلب و دل متناسب با آیات الهی تحول پیدا می کند.
    ایشان با اشاره به توصیه قرآن به وحدت و اعتصام به حبل الله خاطرنشان کردند: دلهایی که پیام مهم قرآن را درک کرده اند، بخاطر اغراض و مسائل شخصی وحدت عظیم ملی را برهم نمی زنند.
حضرت آیت الله خامنه ای به پیام مهم دیگر قرآن یعنی تعیین الگوی رفتاری مومنین در مواجهه با دشمنان و دوستان اشاره و خاطر نشان کردند: بر اساس مفاهیم قرآنی، باید با دشمنان سرسخت و غیر قابل نفوذ، و در نقطه مقابل، با دوستان، مهربان و نرمخو بود.
    حضرت آیت الله خامنه ای افزودند: اگر دلهایمان را ظرف پذیرنده باران رحمت الهی و هدایت قرآن قرار دهیم، پذیرش پیامهای قرآن آسان می شود و منافع و اغراض شخصی، قدرت طلبي و ثروت اندوزي مانع عمل به آیات الهی نمی شود.
    رهبر انقلاب اسلامی آیات قرآنی را مانند آب، حیات بخش دانستند و افزودند: قرآن همیشه مورد نیاز و تأثیر آن هم بتدریج و در طول زمان است ضمن آنکه مفاهیم قرآنی بی انتهاست و با انس قرآن می توان ابواب جدیدی را گشود، و گره ها را باز کرد.
    در پایان این محفل نورانی قرآن، نماز جماعت مغرب و عشا به امامت حضرت آیت الله خامنه ای اقامه شد و حاضران روزه خود را همراه با رهبر انقلاب اسلامی افطار کردند.