در آموزش و پرورش نيز بايد از كودكی تلاوت قرآن آن چنان تعليم داده شود كه اين آيات مانند تابلويی هموار

ایکنا - سه شنبه 12 شهريور 1387 21:25:16             شماره‌ خبر :289466

رهبر معظم انقلاب :

جلساتی فقط برای شنيدن وبهره‌بردن

از آيات الهی قرآن کریم تشكيل شود.

لازم است در ميان مردم ما، كه قلبا علاقمند به قرآن هستند، جلساتی فقط برای شنيدن و بهره‌بردن از آيات الهی قرآن تشكيل شود تا دل‌ها و جان‌ها با قرآن مانوس شوند

هم زمان با اولين روز از ماه مبارك رمضان، محفل معنوی ضيافت نور و انس با قرآن با حضور رهبر معظم انقلاب اسلامی، قاريان ممتاز، استادان و حافظان قرآن، عصر امروز در حسينيه امام خمينی (ره) برگزار شد.

در اين محفل نورانی قرآن، كه بيش از سه‌ساعت به طول انجاميد، همچنين گروه‌های جمع‌خوانی به تلاوت آياتی از قرآن كريم، همخوانی و ابتهال پرداختند.

حضرت آيت‌الله خامنه‌ای در اين جمع نورانی، با اشاره به ضرورت تشكيل جلساتی برای شنيدن كلام خدا، خاطرنشان كردند: لازم است در ميان مردم ما، كه قلبا علاقمند به قرآن هستند، جلساتی فقط برای شنيدن و بهره‌بردن از آيات الهی قرآن تشكيل شود تا دل‌ها و جان‌ها با قرآن مانوس شوند.

رهبر انقلاب اسلامی با توصيه جوانان به تدبر و فهم معانی آيات قران افزودند در آموزش و پرورش نيز بايد از كودكی تلاوت قرآن آن چنان تعليم داده شود كه اين آيات مانند تابلويی همواره صراط مستقيم را نشان دهد.

در پايان اين محفل نورانی قرآن، نماز جماعت مغرب و عشاء به امامت حضرت آيت‌الله خامنه‌ای اقامه شد و حاضران روزه خود را همراه با رهبر معظم انقلاب اسلامی افطار كردند.

خبر تصويري

 خبر تصویری

نشست بررسی"نقش رسم الخط در آموزش قرآن كريم"  ۱۳۸۷/۰۶/۱۱

شانزدهمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم ( بخش آموزش )

اولین نشست تخصصی بخش آموزش قرآن شانزدهمین نمایشگاه بین المللی قرآن کریم

آشنایی با رسم الخط قرآن نیاز تمامي اعضای جامعه اسلامی است

كارشناس مركزطبع ونشر قرآن آشنایی با رسم الخط قرآن را نیاز تمامي اعضای جامعه اسلامی دانست درحالي كه تنهاكارشناسان با اين ویژگی ها آشناهستند

به گزارش خبرگزاری شبستان، سیدمهدی سیف، مدرس و کارشناس قرآنی در نخستين نشست از سلسله نشست هاي بخش آموزش شانزدهمين نمايشگاه بين المللي قرآن با اشاره به تعریف رسم الخط قرآن گفت: قرآن با مشخصات خاص، رسم الخط قرآن نام دارد که بخش هایی از آن شبیه رسم الخط فارسی است و بخش هایی نیز مستقل و متفاوت خاص رسم الخط قرآن است.

وی درباره تفاوت رسم الاملاء و رسم المصحف گفت: رسم الاملاء کتابت معمولی زبان عربی است که در حالت عادی نوشته می شود اما رسم المصحف فقط ویژه کتاب قرآن است.

رسم الخط قرآن دو بخش دارد یکی مربوط به حروف الفبا و کلمات (رسم المصحف) و دیگری مربوط به حرکات و علائم (ضبط المصحف) می شود.

سیف درباره جایگاه و اهمیت رسم المصحف در جامعه قرآنی گفت: آشنایی با رسم الخط قرآن مورد نیاز تمامي اعضای جامعه اسلامی است درحالي كه تنها كارشناسان با ویژگی های خاص آن آشنا هستند.

وي رسم الخط قرآن را وسیله آشنایی و ارتباط با قرآن دانست و اظهارداشت: هر چه رسم الخط قانونمندتر و آسان تر باشد، ارتباط با آن آسان تر است.

وی خاطرنشان کرد: قرآن مطابق شیوه کتابت دوران اسلام نوشته شد و بعد در طول تاریخ مطابق تکامل و تطور املاء و رسم الخط از نظر خوشنویسی و عناصر کتابت تغییر یافته است. با توجه به حساسیت مسلمانان در جلوگیری از تحریف قرآن، از نظر حروف کتابت قرآن هیچ تغییری نداشته است اما ضرورت علامت گذاری و اعراب گذاری حروف قرآن با گذر زمان بیشتر احساس مي شود.

این مدرس قرآن ادامه داد: در طول تاریخ قرآن از حروف و کلمات ثابت بود اما از نظر اعراب و علامت گذاری تغییر کرد. زبان عربی از هر دو جهت تغییر کرده است و این باعث ایجاد شکاف و تفاوت نگارش عربی یا خط قرآن شد.

وی افزود: کمبود برخی حروف، اضافه بودن آنها، اتصال و انفصال کلمات ازجمله این تفاوت ها بود که با روش علامت گذاری مشکل آن مرتفع شد. رسم الخط قرآن برای حفظ امانت و دوری از تحریف تغییر نمی کند اما اعراب گذاری آن در حرکات و علامت ها شیوه های مختلف دارد.

این کارشناس قرآنی بااشاره به رسم الخط های کشورهای مختلف گفت: در مصر یک رسم الخط به نام رسم الخط مصری رایج است. در آسیای شرقی شبه قاره هند، پاکستان، افغانستان و منطقه سیستان و بلوچستان رسم الخط هندی در ترکیه و آسیای صغیر رسم الخط عثمانی و در ایران هم رسم الخط ایرانی رایج است البته در ایران انواع رسم الخط های ارایه شده است.

این کارشناس مرکز طبع و نشر قرآن کریم تصریح کرد: در ایران علاوه بر اینکه همه رسم الخط ها استفاده می شود، یک رسم الخط جدید ابداعی هم به کارگرفته می شود. در ایران به دلیل کثرت جمعیت ترک زبان رسم الخط ترک با سه منشاء عثمانی نیز بسیار مورد توجه است. پس از پیروزی انقلاب اسلامی خط عثمان طه رونق پیدا کرده است. عثمان طه خوشنویس اهل دمشق بود که حدود 30 سال پیش حلقه وصل بین خط هنری (تداخل و ترکیب برای زیبایی) با خط حروفچینی (منظم و روزنامه ای) ایجاد کرد و ترکیب حروف را کم کرد.

سيف افزود: عثمان طه به جای قلم نی، از قلم فلزی استفاده کرد، این دو مقوله باعث شد خط وی ویژگی های هر دو خط هنری و حروفچینی را داشته باشد و چشم نواز باشد.

وی با اشاره به مزایای خط عثمان طه گفت: خط عثمان طه بین مردم بسیار مقبول و موفق شد چون هم ویژگی های خط هنری و زیبایی آن را داشت و هم مانند خط حروفچینی برای عموم مردم خوانا بود. شیوه علامت گذاری عثمان طه شیوه مصری است.

سیف درباره رسم الخط کتاب های درسی گفت: رسم الخط کتاب های درسی دو مسیر را طی می کند. در کلاس اول دبستان، کلمات قرآن براساس نگارش فارسی و کلمات فارسی است اما در کلاس های سوم دبستان به بعد به رسم الخط کم علامت مرکز طبع و نشر می رسد و در حال حاضر هم کتاب های درسی دانش آموزان به ویژه در کلاس پنجم به طور کامل با این رسم الخط است.

بنابراين گزارش در ادامه نشست رضا نباتی، كارشناس برنامه ريزي قرآن دفتر برنامه ريزي و تأليف كتب درسي وزارت آموزش و پرورش، گفت: توجه به تجوید در رسم الخط قرآن از ویژگی های مثبت خط عثمان طه است اما برای ایرانیان در ابتدای کار آشنا نیست و قاریان نوجوان ایرانی با حروف صدادار، تشدید و جزئیات آن مشکل دارند.

اين کارشناس آموزش قرآن خاطرنشان کرد: طرح ارتقای آموزش قرآن در پایه سوم ابتدايي امسال اجرا می شود که دانش آموزان از ابتدا با خود قرآن آشنا می شوند و به قرآن کامل به صورت عملی مراجعه می کنند تا انس و ارتباط آنها تقویت شود. قرآن های مختصر 10 جزئی در این طرح به دانش آموزان ارایه می شود.

وي اظهارداشت: عموم مردم درجه اول باسواد فارسی خود قرآن را می خوانند و تفاوت های آن با رسم الخط عربی را در نظر نمی گیرند و این موجب می شود كه نتوانند راحت و روان قرآن بخوانند یا به اشتباه بیفتند. این مشکل باعث می شود.

نباتي بااشاره به رسم الخط جدید ایرانی به نام رسم الخط کم علامت گفت: ضعف ها و اشکالات در رسم الخط های مختلف در رسم الخط جدید ایرانی به حداقل رسیده و امتیازات و محاسن رسم الخط های دیگر در آن جمع بندی شده است. نام آن فعلاً موقتی است اما کارشناسان جهان اسلام آن را می پذیرند چون ساده است و برای آموزش قرآن پرکاربرد است. خلوت و کم علامت، نزدیک به فارسی است و ساده ترین شیوه آموزشی در عین اعتبار تاریخی و مستند بودن به شمار می آید.

همچنین مرعشی، استاد قرآن و کارشناس رسم الخط قرآن در ادامه نخستین نشست تخصصی بخش آموزش با عنوان نقش رسم الخط در آموزش قرآن گفت: در کشورهای اسلامی معمولاً یک یا دو رسم الخط رایج است. به عنوان مثال در کشورهای عربی فقط عثمان طه اما در ترکیه در کنار عثمان طه، رسم الخط ترکی و عثمانی نیز وجود دارد.

این کارشناس مرکز طبع و نشر قرآن کریم خاطرنشان کرد: یکسان بودن رسم الخط در کشورهای عربی امر آموزش قرآن را بسیار آسان کرده است. در ایران چهار رسم الخط شیوه مصری(عثمان طه)، شیوه ایرانی، شیوه هندی و شیوه ترکی رایج است. تنوع این رسم الخط ها عامل ایجاد مشکلاتی در آموزش قرآن است.

وی افزود: در رسم الخط جدید ایرانی، هدف مانوس شدن مخاطب ایرانی با رسم الخط قرآن است. در اعراب گذاری، خط به خط فارسی نزدیک شده و باعث می شود با این آسانی، سن آموزش قرآن کاهش می یابد. اما این شیوه هنوز در سطح جامعه رواج پیدا نکرده و این امر مربوط به مشکلات ناشر است که ناشرین باید به استفاده از این روش تشویق شوند.

شايان ذكر است نخستين نشست بخش آموزش شانزدهمين نمايشگاه بين المللي قرآن با عنوان "نقش رسم الخط در آموزش قرآن" یکشنبه دهم شهریور از ساعت 30/17 تا 19 در سالن جلسات نمایشگاه برگزار شد.

طرح ارتقا’ آموزش قرآن در پایه سوم با جدیت برگزار می شود

بسم الله الرحمن الرحيم

اجراي طرح ارتقاء آموزش قرآن در 30 درصد از

 كلاس‌هاي پايه سوم مدارس ابتدايي سراسر كشور

تعداد دانش آموزان پايه سوم ابتدايي كه در اين مرحله، طبق طرح مذكور آموزش مي بينند 414044 نفر و تعداد معلمان مجري طرح 16874 نفر هستند.

      مهم‌ترين مأموريت و وظيفه وزارت آموزش و پرورش فراهم آوردن زمينه‌هاي لازم جهت دستيابي به اهداف تعليم و تربيت اسلامي براي آحاد جامعه است. آموزش قرآن كريم ، به منظور  انس و ارتباط دائمي و بهره‌مندي مادام‌العمر از آموزه‌هاي حيات بخش آن ، جايگاه ويژه‌اي در نظام تعليم و تربيت اسلامي دارد.

     توجه جدي به تربيت قرآني و نيز آموزش قرآن كريم در آموزش و پرورش ، هميشه و به‌ ويژه در سال‌هاي اخير از تأكيدات و مطالبات مقام معظم رهبري از مسئولان وزارت آموزش و پرورش بوده است.

      هم‌چنين با عنايت به بند هفتم اهداف كلي  وزارت آموزش و پرورش در دوره ابتدايي ( بخش اهداف اعتقادي )  مصوب شوراي عالي آموزش و پرورش، انتظار مي‌رود دانش‌آموزان در پايان دوره ابتدايي بتوانند قرآن كريم را بخوانند. لازمه دستيابي به اين هدف آن است كه دانش‌آموزان حداقل در پايان پايه سوم ابتدايي توانايي روخواني قرآن كريم را به دست آورده باشند. منظور از روخواني، خواندن شمرده و آرام قرآن كريم است.

     با توجه به نكات فوق تهيه طرحي كه بتواند با ارتقاء برنامه آموزش قرآن در پايه سوم ابتدايي، تمهيدات لازم را براي تحقق اولين و مهم‌ترين گام در آموزش قرآن يعني توانايي روخواني قرآن كريم فراهم آورد، ضروري است.

      اميد است در پرتو عنايات الهي، مديران و مسئولان ارشد سازمان آموزش و پرورش آن استان ، نهايت سعي و مساعدت خود را در اجراي كامل اين طرح مبذول دارند.

      تعريف طرح : طرح ارتقاء آموزش قرآن كريم در پاية سوم ابتدايي درصدد است كه با اصلاح و تكميل اهداف، محتوا و شيوة اجراي آموزش قرآن در پايه سوم ابتدايي، تقويت توانمندي و مهارت معلمان در آموزش قرآن و بهبود فرايند اجراي كامل برنامة آموزش قرآن در مدارس و نظارت مستمر بر آن، زمينة كسب مهارت روخواني قرآن كريم را براي دانش‌آموزان فراهم آورد.

      اهداف طرح : در اين برنامه، مهم‌ترين هدف آموزش قرآن در پايه سوم ابتدايي ، توانايي روخواني سوره‌ها و عبارات قرآني كتاب درسي به روخواني كل قرآن كريم ارتقاء مي‌يابد وساير اهداف جنبي مانند آشنايي با آموزه‌ها و پيام‌هاي قرآني، قرائت زيباي برخي از سوره‌هاي كوتاه و ... نيز آموزش نماز، با اصلاحاتي، مناسب سازي خواهد شد.

     گستره طرح : اين طرح در 30 درصد از كلاس‌هاي پايه سوم كليه مدارس ابتدايي دولتي و غيردولتي سراسركشور اجرا مي‌شود. تعداد دانش آموزان پايه سوم ابتدايي كه در اين مرحله، طبق اين طرح آموزش مي بينند 414044 نفر و تعداد معلمان مجري طرح 16874 نفر هستند.

     زمان اجرا : اين كتاب در سه فصل تاليف شده است كه طبق زمان بندي زير آموزش داده مي شود كه با توجه به توزيع جديد ساعات آموزش قرآن در اين طرح، تنظيم جدول ساعات آموزش ساير دروس در پايه سوم ابتدايي با نظرخواهي از معلمان اين پايه توسط مدير مدرسه انجام خواهد شد.

       1- از تاريخ دوشنبه 1/7/87 تا پنج‌شنبه  25/7/87 ، هر هفته به مدت يك‌ساعت در زنگ اول يكي از روزهاي هفته، به آموزش عملي نماز براساس كتاب درسي آموزش قرآن اختصاص دارد.

        2- از تاريخ شنبه 27/7/87 تا يك‌‌شنبه 3/9/87  ، 30 جلسه 45 دقيقه‌اي در زنگ اول هر روز هفته به آموزش روخواني قرآن اختصاص مي‌يابد.

   3- از تاريخ دوشنبه 4/9/87 تا پايان سال تحصيلي كلاس قرآن طي 3 جلسه در هفته ( يك روز درميان ) به صورت زير برگزار مي‌شود  :

     الف) يك جلسه 45 دقيقه‌اي در زنگ اول يكي از روزهاي هفته به آموزش قرآن مطابق كتاب جديد درسي اختصاص مي‌يابد.

     ب ) دوجلسه 10 تا 15 دقيقه‌اي در زنگ اول دو روز ديگر هفته به تمرين خواندن از روي صفحات قرآن كريم و تمرين اذكار نماز اختصاص مي‌يابد.

 

     دوره هاي آموزش مدرسان و معلمان

     الف - دوره تأمين مدرس قرآن (كشوري) : به منظور ارتقاء مهارت‌هاي حرفه‌اي آموزگاران پايه سوم ابتدايي در آموزش قرآن، دوره‌ تأمين مدرس اين طرح، طي دو دوره سه روزه، به ميزان 24 ساعت، با حضور 173 نفر از مدرسان قرآن سراسر كشور در مرداد ماه 87 برگزار شد.

    فراگيران دورة تأمين مدرس قرآن پس از موفقيت در دوره، به اجراي دوره مشابه با عنوان  « بررسي، تحليل و روش تدريس درس قرآن پاية سوم ابتدايي و بازآموزي بياني علمي آن» مي پردازند.

      ب - دوره آموزش معلمان مجري طرح :  به منظور آماده‌سازي معلمان در اجراي اين طرح، دورة آموزشي با عنوان «بررسي، تحليل و روش تدريس درس قرآن پاية سوم ابتدايي و بازآموزي مباني علمي آن» به مدت 32 ساعت در مناطق مجري طرح در شهريور و مهر ماه سال جاري برگزار مي شود.

      لوازم و امكانات مورد نياز در مدارس مجري طرح

         1- كتاب درسي جديد آموزش قرآن پايه سوم ابتدايي براي كليه دانش آموزان مناطق مجري طرح

         2- لوحه آموزش قرآن مربوط به بخش هايي از كتاب جديد درسي

         3-  نوار آموزش قرائت نماز

    ساختار اجرايي طرح و شرح وظايف

      به منظور تحقق اهداف پيش بيني شده، ستاد و كميته‌هاي زير،  طراحي ، مديريت و اجراي اين طرح را از حوزه ستادي تا مدرسه برعهده دارند :

    الف- ستاد برنامه‌ريزي و مديريت طرح ( حوزه ستادي وزارت )

اهم وظايف :

1-      تهيه و تدوين طرح

2-      تهيه دستورالعمل‌هاي لازم و ارسال آن به استان‌ها

3-      تهيه طرح برگزاري دوره‌هاي آموزشي تأمين مدرسان قرآن و معلمان مجري طرح

4-      پيش‌بيني اعتبارات مالي مورد نياز براي اجراي طرح و ارائه به مسئولان ذي‌ربط جهت تأمين آن

5-      بازديد و نظارت مستمر بر فرايند اجراي طرح و پشتيباني از آن

6-      ارزش‌يابي از فرايند اجرا و برون‌داد طرح در قالب يك طرح مستقل ارزش‌يابي

7-      برنامه‌ريزي براي گسترش و اجراي طرح در سال‌هاي آتي

8-      اتخاذ تدابير لازم به منظور فضاسازي مناسب براي اجراي طرح در سطح كشور

9- تشويق دو درصد از مجريان طرح توسط معاون وزير و پنج درصد توسط مديركل دفتر آموزش و پرورش پيش‌دبستاني و ابتدايي

ب – كميته پشتيباني و نظارت طرح در استان

          مسئوليت اجراي طرح در استان برعهده معاونت آموزش و پرورش عمومي است. بديهي است ساير معاونت‌ها و بخش‌هاي سازمان آموزش و پرورش استان مساعدت‌هاي لازم را در حسن اجراي طرح مبذول خواهند داشت.

اهم وظايف :

     1- فراهم آوردن كليه تسهيلات، امكانات و اعتبارات لازم آموزشي، اداري و مالي جهت پشتيباني از اجراي طرح

     2- ارسال دستورالعمل اجرايي طرح به مناطق مجري و ارائه توصيه‌هاي لازم

     3- انتخاب مناطق مجري طرح، با توجه به شرايط مذكور در طرح

     4- برگزاري جلسات توجيهي لازم براي اعضاي كميته و ساير عوامل مرتبط

     5- فراهم آوردن امكانات و شرايط لازم براي اجراي طرح

     6- انتخاب مدرسان قرآن، با توجه به شرايط مذكور، جهت شركت در دوره تأمين مدرس قرآن

     7- نظارت و پشتيباني مستمر از اجراي طرح در استان

     8- همكاري در ارزش‌يابي و انجام برونداد طرح

     9- فراهم آوردن شرايط برگزاري دوره‌هاي آموزش معلمان مجري طرح

     10- تشويق سه درصد از مجريان طرح توسط رئيس سازمان استان

     11- اتخاذ تدابير لازم به منظور فضاسازي مناسب اجراي طرح در سطح استان (اطلاع‌رساني و تبليغات)

ج -كميته اجرايي طرح در منطقه

اهم وظايف :

1-      فراهم آوردن كليه تسهيلات، امكانات و اعتبارات لازم آموزشي، اداري و مالي جهت پشتيباني از اجراي طرح

2-      توجيه مديران مدارس مجري طرح و ساير كارشناسان ذي‌ربط منطقه

3-      فراهم آوردن تمهيدات لازم براي برگزاري دوره‌هاي آموزشي – توجيهي معلمان مجري طرح

4-      بازديد و ارزيابي مستمر از كلاس‌هاي آموزش قرآن و رهنمودهاي لازم

5-      صدور ابلاغ براي مدرسان قرآن جهت نظارت و پشتيباني از فرايند اجراي طرح

6-      همكاري در اجراي ارزش‌يابي طرح

7-      تنظيم گزارش از روند اجراي طرح و ارائه به سازمان متبوع

8-      تشويق هفت درصد از مجريان طرح توسط رئيس ناحيه يا مدير منطقه

9-      اتخاذ تدابير لازم به منظور فضاسازي مناسب اجراي طرح در سطح منطقه

د- مسئوليت اجراي طرح در مدرسه

     مسئوليت اصلي نظارت  برحسن اجراي برنامه درسي آموزش قرآن در مدرسه بر عهده  مديرآموزشگاه است.

مدير مدرسه ضمن شركت در جلسات توجيهي طرح ، زمينه شرکت كليه آموزگاران پايه سوم درکارگاه هاي آموزشي و توجيهي ، تأمين لوازم مورد نياز آموزش قرآن و نظارت بر حسن اجراي طرح و هم چنين تنظيم گزارش هاي لازم و ارسال آن به اداره متبوع را برعهده دارد .

   ارزش‌يابي طرح :  با توجه به ضرورت گسترش طرح در سال‌هاي تحصيلي آينده در ساير مدارس وهم چنين ادامه طرح در پايه هاي بالاتر و به منظور تقويت نقاط قوت و شناسايي و برطرف كردن موانع و نواقص اجرايي، از درون‌داد، فرايند و برون‌داد طرح ارزش‌يابي به عمل مي‌آيد.

     اين ارزش‌يابي در قالب يك طرح پژوهشي مستقل زير نظر ستاد برنامه‌ريزي و مديريت توسط گروهي متخصص و صاحب‌نظر انجام خواهد شد.

رضا نباتي - كارشناس آموزش قرآن دوره ابتدايي

دفتر برنامه ريزي وتاليف كتب درسي

 

با این گونه موارد برخورد هدایت گرانه و کم حاشیه شود.

 

شكايت آقای عباس سليمی از خواننده يك قطعه موسيقی

 كه كلام آن حاوی آيات شريفه قرآن است

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، چندی پيش قطعه‌ای موسيقی از محسن نامجو در سايت‌های اينترنتی منتشر شد كه در آن آيه‌هايی از قرآن به شكلی غيرمتعارف قرائت شده‌بود.

در واكنش به اين اقدام، اواسط هفته‌ای كه گذشت، عباس سليمی در شكواييه‌ای كه تقديم قاضی مرتضوی، دادستان عمومی و انقلاب تهران كرد، محسن نامجو را به اتهام توهين به ساحت قرآن كريم، شايسته مجازات دانست و از قاضی مرتضوی خواستار رسيدگی به اين اتهام شد.

به نظر می رسد بر اساس شواهد و قرائن موجود، فارغ از اين كه بخواهيم راجع به قصد و نيت محسن نامجو قضاوتی داشته باشيم، عمل وی در خصوص خواندن آيات الهی با استفاده از موسيقی و با لحنی موهن، كاری كريه و چندش‌آور است كه به هيچ وجه قابل توجيه نيست. هر چند كه ابراز برائت وكيل محسن نامجو از قصد و نيت توهين به قرآن می‌تواند مايه اميدواری و خرسندی باشد و اندكی از ناراحتی علاقه مندان و سرسپردگان به آستان مقدس قرآن كريم بكاهد.

نكته ديگر اينكه برخی از دلايل و توجيهات ارائه شده از سوی وكيل محسن نامجو به نظر غيرقابل قبول برای عموم علاقه‌مندان و جامعه قرآنی می‌رسد. اين‌كه نامجو بدليل جاماندن اشعار عربی‌اش، آيات متعالی قرآن كريم را برای تمرين قطعات موسيقی‌اش مورد استفاده قرار می دهد، قابل پذيرش نيست.

درباره مباحث مربوط به قرآن و موسيقی نيز بهتر است كه قضاوت و اظهارنظر در اين‌باره را به احاديث پيامبر اعظم (ص)، ائمه اطهار (ع) و آراء مراجع عظام تقليد و متخصصان علوم قرآنی سپرد و وكيل محسن نامجو و خود ايشان از اظهارنظر غيركارشناسی در اين‌باره اجتناب ورزند.

باسمه تعالي

انالله وانا اليه راجعون

با كمال تاسف بايد گفت اين گونه خطاها به هيچ عنوان قابل توجيه نيست .

 اين خواننده ضمن آنكه آيات رابا موسيقي موهون آميخته ، خواسته يا ناخواسته

 باعث شده تا آيات شريفه قرآن عزير مورد تمسخر قرار گرفته شود. ضمن تشكر از برادر

محترم آقاي سليمي و در خواست از اهالي قرآن براي برخورد با چنين فعاليت هاي

موهون از قوه قضائيه در خواست برخورد مناسب ؛ هدايت گرانه و در عين حال

عبرت آموزانه رابا نامبرده دارم.

رضا نباتی