استدراج! در برخی از برنامه‌های صداوسيما

ایکنا - جمعه 29 آذر 1387 13:44:32             شماره‌ خبر : 335418  

اعتراض استاد عباس سليمی به پخش برخی

 برنامه‌های صدا و سيما در اعياد قربان و غدير

اجرای برخی برنامه‌‌های موزيكال در مناسبت‌هايی چون عيد غدير به صرف اين‌كه عوامل اجرای برنامه‌ها بخشی از يك متن عرفانی را قرائت كنند و يا در ترانه‌های بعضا" الگوبرداری شده از تصنيف‌های سابق، اسامی مبارك محمد و علی و ديگر بندگان شايسته خدا يا ذكر تكبير و تهليل را بر زبان جاری كنند، موجب مشروعيت آنها نخواهد شد.

آقای عباس سليمی، خادم القرآن و استاد پيشكسوت قرآنی کشور

آقای عباس سليمی خادم و استاد پيشكسوت قرآنی طی نامه‌ای با عنوان « استدراج! در برخی از برنامه‌های صداوسيما» كه به خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) ارسال كرد، از برخی برنامه‌ها و موسيقی‌های پخش شده از رسانه ملی طی ايام اعياد سعيد قربان و غدير خم انتقاد كرد كه شرح آن از نظر می‌گذرد.

ياد امام راحل بخير كه صدا و سيما را «دانشگاه» ناميدند،...

مركزی كه بايد زمينه رشد فضايل و معنويات و علوم را در جامعه فراهم ساخته و مردم را با اساس و اركان دين و مكتب و قرآن و معارف اهل بيت(ع) آشنا سازد، ... آيا واقعا" همين طور است؟

برخی از مناسبت‌های مذهبی چون عيد قربان و به‌ويژه عيد سعيد غدير خم در سال جاری فرصت مناسبی بود تا برخی مسئولان صدا و سيما به بهانه ايجاد سرور و شادی در جامعه! و به بهانه ارائه كارهای هنری بديع! انواع و اقسام ترانه‌ها و موز‌يك‌ها را به صورت افراطی توسط برخی از خوانندگان و تيپ‌های آن‌چنانی عرضه كرده، افرادی كه خود را به ناحق در شمار گروه‌های هم‌خوانی و تواشيح پنداشته‌اند و به صورت موزيكال، بدعت جديدی را پايه‌گذاری كرده‌اند به صحنه آورده و بالاخره تعدادی از خوانندگان را همراه با اركستر مربوطه نيز رونمايی كنند، يعنی همان كاری كه قبل از پيروزی انقلاب اسلامی در قبح و حرمت آن سخن‌فرسايی‌ها كرده بودند! در بين اين برنامه‌ها تعدادی از مراسم مداحی و جشن و سرور محافل مذهبی نيز پخش شد.

حتمأ مسئولان ذيربط اين‌گونه حركات را به حساب تدابير نوين و اقدامات شجاعانه مديريتی خويش در مقوله سنت‌شكنی نيز منظور كرده‌اند!

آنان از اين معنا غافل هستند كه با ساخت و اجرای سمفونی امام علی(ع)! و سمفونی امام مهدی(عج)! نه عدالت علوی در جامعه پياده خواهد شد و نه در ظهور امام مهدی(عج) تعجيل و گشايشی ايجاد می‌شود «البته آنان‌كه گستاخانه اين‌گونه نام‌گذاری‌ها را انجام می‌دهند بايد در پيشگاه آن امامان بزرگوار پاسخ‌گو باشند».

 «عباس سليمی»:
آنان از اين معنا غافل هستند كه با ساخت و اجرای سمفونی امام علی! و سمفونی امام مهدی! نه عدالت علوی در جامعه پياده خواهد شد و نه در ظهور امام مهدی(عج) تعجيل و گشايشی ايجاد می‌گردد

آن قدر پرداختن به موسيقی در برنامه‌های صدا و به ويژه سيما به صورت افراطی مد نظر مسئولين ذيربط قرار گرفته كه اگر دقت فرمائيد كلمات و سخنان برخی از فيلم‌ها و سريال‌ها به خاطر صدای بلند موسيقی متن! مفهوم و قابل تشخيص نيستند، گويی اين تهاجم در برخی از برنامه‌های ديگر مانند برنامه‌ كودك نيز مشهود است،... كودكان معصوم و دختران خردسال بيگناه و بعضأ در آستانه سن تكليف را با لباس‌های خاص و بعضأ موهای آرايش شده به عنوان تماشاچی به صحنه آورده و باز هم صد البته به بهانه ايجاد شادی و شادمانی از معصوميت كودكانه ايشان نيز سوء استفاده می‌شود تا انواع موسيقی‌ها و حركات به اصطلاح موزون را به نمايش بگذارند! آيا انتظار داريم همين دختران معصوم چند سال ديگر و در مقطع جوانی و شادابی با الگوبرداری از شرايط فعلی با رعايت حجاب و پوشش اسلامی در معابر و خيابان‌ها ظاهر شوند؟ اين‌گونه امور نمی‌تواند در شمار واحدها‌ی مصوب آن دانشگاه قرار گيرد.

اجرای برنامه‌‌های موزيكال از انواع و اقسام آن در مناسبت‌هايی چون عيد غدير به صرف اين‌كه عوامل اجرای برنامه‌ها بخشی از يك متن عرفانی را قرائت كنند و يا در ترانه‌های آن‌چنانی ــ و بعضأ الگوبرداری شده از تصنيف‌های سابق ــ اسامی مبارك محمد و علی و ديگر بندگان شايسته خدا يا ذكر تكبير و تهليل را بر زبان جاری كنند، موجب مشروعيت اين‌گونه حركات نخواهد شد.

اگرچه به نظر می‌رسد گوش شنوايی در اين مقوله وجود نداشته و گلايه‌ها و توصيه‌هايی از اين دست حمل بر تفكر سنتی و عدم واقع‌بينی نسبت به جامعه خواهد شد، اما مسئولين و متوليان فرهنگی كشور از صدر تا ذيل و به ويژه مديران مسئول صدا و سيما چه بخواهند و چه نخواهند، چه برآشفته شوند و چه بی‌اعتنايی پيشه سازند بدانند در پيشگاه شهيدان سرافراز و غيرت رزمندگان با اخلاص و اندوه و مقامت خانواده محترم شهدا و بالاتر و برتر از تمام اين‌ها در محضر خداوند عزيز مقتدر مسئول و پاسخ‌گو هستند.

اگر آنان می‌پندارند كه اين‌گونه تغييرات استدراج‌گونه در برنامه‌ها و عدم رعايت موازين شرعی در بعضی از برنامه‌ها كه گاه تقليد از برنامه‌های تلويزيون‌های غربی نيز می‌باشد موجب ارتقاء معرفت دينی و رشد فضائل معنوی در كشور خواهد شد، سخت در اشتباه بوده و راه را به خطا می‌پيمايند!

آنان‌ را چه می‌شود كه اعتراض و انتقاد به عملكرد خود را تحت عنوان بی‌خبری از هنر، دگماتيسم و يا مخالفت با شادی و شادمانی مردم تلقی نموده و تخطئه می‌كنند و بی‌اعتنا به خواست قلبی اكثريت متدين جامعه و به ترويج فرهنگ غيردينی پرداخته و البته هر چند يكبار با سنگر گرفتن در پشت ارايه يك سريال مثبت و مفيد و يا يك برنامه ارزشی تأثيرگذار و مورد رضايت مردم در فرصتی مناسب و حساب‌شده به ملاقات مراجع و بزرگان شتافته و سپس با اتكاء به نظرسنجی‌های تلفنی مردمی كه قطعأ نظر قاطبه مردم مسلمان ايران نيست، كارهای خود را توجيه و چنين وانمود می‌كنند كه برنامه‌های صدا و سيما با رضايت 80 تا 90 درصدی مردم مواجه است؟! ساء مايحكمون

آيا چنين می‌پندارند كه صرف فعاليت شبكه‌های راديو قرآن، معارف و شبكه قرآن سيما به منزله مجوزی برای تهيه و پخش هر برنامه ديگری از ساير شبكه‌هاست؟

 «عباس سليمی»:
مسئولين و متوليان فرهنگی كشور از صدر تا ذيل و به ويژه مديران مسئول صدا و سيما چه بخواهند و چه نخواهند، چه برآشفته شوند و چه بی‌اعتنايی پيشه سازند بدانند در پيشگاه شهيدان سرافراز و غيرت رزمندگان با اخلاص و اندوه و مقامت خانواده محترم شهدا و بالاتر و برتر از تمام اين‌ها در محضر خداوند عزيز مقتدر مسئول و پاسخ‌گو هستند

بهتر است عوامل برخی از برنامه‌های عيد غدير انصاف پيشه كنند و صادقانه از خود سوال نمايند كه اگر مولای متقيان و امير مومنان حضرت علی عليه السلام در مقوله «رجعت» در اين جهان خاكی حضور يابند آيا در برنامه‌های جشن غدير مزين به حضور خوانندگان و نوازندگان شركت نموده و پس از ملاحظه نواختن و ترانه‌سرايی‌‌ها ايشان را تشويق خواهند كرد ؟!

چرا تدريجأ مسير فرهنگی و معنوی جامعه را به انحراف سوق می‌دهيد؟

اشتباه نشود ما نه خواهان ايجاد فضای حزن و ماتم و اندوه و عزاداری افراطی و خرافاتی در جامعه هستيم و نه مخالفتی با شادی و شادمانی قلبی و واقعی مردم نجيب و ملت بزرگ ايران داريم و نه درصدد نفی برنامه‌های فاخر و ارزشمند صدا و سيما در مقولات مختلف هستيم، بلكه حق شرعی و قانونی و ملی ماست كه مسئولين فرهنگی كشور به ويژه رئيس و مديران صدا و سيما را كه چند صباحی عهده‌دار اين مسئوليت بوده و بعد‌ها بايد پاسخ‌گو باشند، به بازنگری در روند برنامه‌ها و عملكرد خود دعوت نموده و از آنان بخواهيم تا مرزهای انديشه و تفكر و موازين اسلامی را در تمام زمينه‌ها رعايت نمايند.

اصرار و عناد و لجاجت بر پخش فرازهای دعای كميل به صورت موزيكال، ساخت و پخش كليپ اذان مرحوم موذن‌زاده اردبيلی با موزيك، پخش فرازهای دعای جوشن كبير به صورت موزيكال در سريال‌های ماه مبارك رمضان، تلفيق تصاوير تمام اماكن متبركه و زيارتگاه‌ها و اماكن مقدس با موسيقی، به صحنه آوردن خوانندگان مرد با لباس‌ها و موهای آنچنانی همراه با رقص نور، هيچكدام نمی‌تواند پيام غدير را تبيين نموده و معرفت دينی جامعه را در اين دانشگاه ارتقاء بخشد و لذا بهتر است قبل از آن‌كه مجبور به بازگشت از اين راه افراطی شوند طريق متعارف را در پيش گيرند تا هنگام استماع ندای «اقرأ كتابك كفی بنفسك اليوم عليك حسيبأ» پاسخ موجهی در روز قيامت داشته باشند.

والسلام

خادم‌القرآن ــ عباس سليمی

*********

نظرات مدير و مشاور مدير شبكه يك سيما در گفت‌و‌گو با ايكنا

در همين ارتباط خبرنگار ايكنا طی تماس تلفنی با «عليرضا برازش» مدير شبكه يك سيما نظر وی را جويا شد؛ برازش گفت: آقای سليمی در جايگاه و مسئوليتی كه قرار دارد می‌تواند نظر خود را بيان كند !!! ولی اين موضوع بايد در روابط عمومی سازمان صدا و سيما به بحث گذاشته شود و روابط عمومی پاسخ‌گو باشد.

وی افزود: چون اعتراضات ايشان جنبه كلی دارد روابط عمومی سازمان بايد از آن‌ها مطلع شود و با جمع‌آوری اطلاعات مورد نياز از شبكه‌‌های راديويی و تلويزيونی، پاسخ لازم را ارايه دهد.

همچنين «جواد گلی» مشاور مدير شبكه يك سيما و عضو شورای هماهنگی و نظارت بر توليدات نمايشی سازمان صدا و سيما نيز در گفت‌و‌گو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) تأكيد كرد: مواردی كه آقای سليمی بيان كرده‌اند درست است و وجود شبكه قرآن و معارف سيما مجوزی برای پخش موسيقی‌های خاص از شبكه‌های ديگر نيست و اين موضوع خيلی روشن است و اين‌كه نام‌های مقدس را به برخی آوازها و موسيقی‌ها نبايد آغشته كرد، درست است و هر انسان مسلمان و متعهدی می‌داند كه نبايد اين اتفاق رخ دهد.

 مشاور مدير شبكه يك سيما:
امروز اساسأ اقبال ويژه‌ای درباره موسيقی در صدا و سيما بدين معنا كه بخواهد مروج موسيقی در جامعه باشد وجود ندارد و صدا و سيما موسيقی را به اندازه‌ نياز و الزام در برنامه‌ها استفاده می‌كند و هيچ اشتهای كاذبی برای ترويج و وسعت بخشيدن آن به ويژه در شبكه‌های ملی ندارد

وی ادامه داد: اين‌كه در صدا و سيما بايد آموزه‌های مذهبی به صورت فاخر، قابل دفاع و ارزشی ارايه شود و در اعياد مذهبی نخواهيم با استفاده از موسيقی به شادمانی برسيم، درست است و همه اين‌ها در سياست‌های صدا و سيما، افق رسانه و توصيه‌های مديران سازمان در اولويت قرار دارد.

گلی اظهار كرد: امروز هم واقعيت اين است و چون من در شوراهای متعددی كه سياست‌های سازمان در آن‌ها بيان می‌شود، حضور دارم و به نوعی مطلع هستم بايد بگويم اولويت سازمان اين نيست كه مناسبت‌های اينچنينی را با موسيقی‌های خاص پوشش دهد و تا به حال هم آنتن شبكه‌های مختلف را اگر ببينيد اين‌طور نبوده است.

مشاور مدير شبكه يك سيما تصريح كرد: بالاخره در تلويزيون برای توليد برنامه طبيعتأ نقاط ضعف و قوتی وجود دارد و اگر يك برنامه قوی را تعريف می‌كنيد بايد يك برنامه ضعيف را نيز راهنمايی و نقد منصفانه كرد، سازمان صدا و سيما نيز اهتمام خودش را برای ترويج ارزش‌ها و آموزه‌های دينی به كار می‌گيرد و اگر هم خطا‌هايی در مناسبت‌های مختلف می‌بينيم بايد كمك كنيم تا رفع شوند.

عضو شورای هماهنگی و نظارت بر توليدات نمايشی سازمان صدا و سيما در پايان يادآور شد: به نظر من امروز اساسأ اقبال ويژه‌ای درباره موسيقی در صدا و سيما بدين معنا كه بخواهد مروج موسيقی در جامعه باشد وجود ندارد و صدا و سيما موسيقی را به اندازه‌ نياز و الزام در برنامه‌ها استفاده می‌كند و هيچ اشتهای كاذبی برای ترويج و وسعت بخشيدن آن به ويژه در شبكه‌های ملی ندارد.

به بهانه عید غدیر خم

علی(ع) مع القرآن  و القرآن و مع علی(ع)

کیست مولا نور حق را منجلی
حجـت بر حـق حـق یـعـنی عــلی
درولایــت حـب او تـکویـنـی اسـت
دیــن مـنهای عـلی بـی دیـنی است
بی علی در جسم هستی روح نیست
کـشـتی شـرع نبــی را نــوح نـیـسـت
بـی عـلی قـران کـتاب بــی بـهاسـت
چـون عـلی ایـات حـق را محتـواسـت
بــــی عــلی اسـلام تـمـسـالی بـود
درمــثـل چـون طـبـل تــو خـالـی بـود
بـی عـلی اصـل عـبادت باطـل است
بـی علی هر کس بمیرد جاهل است
بـی عـلی تـقوا گلی بـی رنگ بوست
بـندگـی هـم چـون نـماز بـی وضـوست

افتتاح رادیو مطهر در یک مدرسه

ایکنا - چهارشنبه 20 آذر 1387 17:55:17             شماره‌ خبر :332412

افتتاح راديوی قرآنی و فرهنگی

 در يك مركز پيش‌دانشگاهی شاهد

همزمان با سال نوآوری و شكوفايی، دانش‌آموزان دبيرستان و مركز پيش‌دانشگاهی شهيد مطهری (شاهد) اقدام به راه‌اندازی راديوی قرآنی و فرهنگی كرده‌اند.

راديو مطهر نامی است كه دانش‌آموزان اين مركز آموزشی برای راديوی قرآنی و فرهنگی خود انتخاب كرده‌اند.

اين طرح كه توسط يكی از دانش‌آموزان حدود يك ماه پيش مطرح شده بود امروز به مرحله اجرا رسيد.

برخی از برنامه‌های اين راديو عبارتند از:

1- پخش فراز تلاوت از قاريان مشهور جهان اسلام

2- ذكر روايات و احاديث قرآنی

3- برگزاری مسابقات با موضوعات دينی و قرآنی

4- اخبار فرهنگی و قرآنی دبيرستان

تهيه‌كننده و گوينده اين راديو كه يكی از دانش‌آموزان خود دبيرستان است.

وی درباره اين طرح گفت: استقبال دانش‌آموزان مدرسه از اين طرح با وجود زمان كوتاه برنامه قابل توجه بود.

حضور معارف دينی در كتاب‌های درسی/ 13

در گفت‌وگو با رئيس سازمان پژوهش و برنامه‌ريزی درسی عنوان شد:

كتاب‌های درسی كوچك و نيازهای دينی بزرگ

رئيس سازمان پژوهش و برنامه‌ريزی درسی معتقد است مراكز نيازشناسی مانند جامعه، مراكز آموزشی، مراكز تصميم‌گيری و سياست‌گذاری كشور، در تبيين برنامه درسی ما نقش دارند و محتوای اصلی آموزشی و تحصيلی ما مطابق با اين نيازهای شناخته شده و عمل می‌كنند. بخشی از اين نيازهای بی‌شك آموزش‌های دينی است كه كتاب‌های دينی بيان كننده بخش كوچك و ناقصی از اين نيازهاست.

 
 

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، سازمان پژوهش و برنامه‌ريزی درسی وزارت آموزش و پرورش نهاد اصلی برنامه‌ريزی و تأليف كتاب‌های درسی به شمار می‌آيد. در آستانه ابلاغ برنامه درس ملی در كشور با حجت‌الاسلام و المسلمين «محيی‌الدين بهرام محمديان» درباره حضور تعاليم دينی در درونمايه كتاب‌های درسی به گفت‌و‌گو نشستيم:

نظام تحصيلی امروز ما آموزش به ويژه در باب مفاهيم دينی را تنها در قالب كتاب درسی جلو می‌برد و يا راه‌های ديگری را نيز برای ارائه آن در نظر گرفته است؟

آموزش همواره به شيوه‌های گوناگونی صورت می‌گيرد، گاهی شكل آن مستقيم است؛ يعنی در قالب داستان و دانش‌آموز و بازديدهای علمی و فرهنگی ارائه می‌شود و گاهی هم به ‌صورت غير مستقيم در قالب يك همايش برخی مفاهيم ارائه می‌شود كه هر يك از اين دوگونه متناسب با سن مخاطب شرايط اجرايی خاصی را داراست. در نظام آموزش و پرورش ايران نيز بخشی از فرآيند آموزش‌ مفاهيم عالی، غير مستقيم است و در چارچوب كتاب درسی دينی تعريف نمی‌شود؛ مثلاً در كتاب ادبيات اين خلاقيت وجود دارد كه از بزرگان ادب‌مان مانند مولانا بهره ببريم كه كلام آن‌ها تركيبی از اخلاق و ادب است؛ به‌ عنوان مثال در شعری مانند از «علی آموز اخلاص عمل» ... خواننده هم با معنی اخلاص آشنا و هم با تمامی ظرفيت‌های تاريخی كه از كنار شخصيت حضرت علی(ع) به او معرفی می‌شود و اين امر می‌تواند به‌خوبی منتقل‌كننده مفاهيم دينی باشد.

نوع سوم آموزش هم خارج از كتاب درسی تعريف می‌شود و در واقع رفتاری غير آموزشی است مانند فعاليت‌هايی كه تحت نام پرورشی در مدارس با آن‌ها آشناييم. به‌عنوان مثال فعاليت‌هايی مانند خواندن نماز جماعت كه خود يك آموزش مستقيم نيست، ولی در ايجاد انگيزه در دانش‌آموزان تأثير بسزايی دارد و نيز كارهای گروهی مانند فعاليت‌های تعاونی كه با مشاركت دانش‌آموزان صورت می‌گيرد. هم‌چنين بازديدها و سياحت‌ها كه ظاهری تفريحی دارد، اما در عين حال عمل كردن به يك مفهوم تربيتی است. اگر اين فعاليت‌ها با تدبر باشد و نوع خاصی از تفكرافزايی را در دانش‌آموز ما فعال كند، بی‌شك رفتار آموزشی و دينی است و اين مجموعه را ما آموزش‌های دينی و انتقال مفاهيم دينی به دانش‌آموز می‌ناميم.

تأثير گرفتن يا تأثيرگذاشتن منوط به شيوه تنظيم برنامه آموزشی از سوی ماست. گاهی شما مستقيماً مفهومی را منتقل می‌كنيد كه اين يك امر شناختی است، اما اينكه يك امر مانند نماز خواندن چگونه بايد صورت پذيرد نيازمند يك فعاليت عملی نيز هست و دانستن تنها كفايت نمی‌كند. بايد حس مذهبی و دينی يك فرد را چنان تقويت كنيم كه نسبت به موضوعات دينی احساس انس و نزديكی بيشتری در او به وجود آيد. اين همان مفهوم تربيت است و عوامل زيادی چون رفتار پدر و مادر و مربی در تاثيرگذاری آن اهميت دارد. آموزش تنها چگونگی صورت دادن امری را به ما ياد می‌دهد، ولی اين‌كه اين آموخته بخواهد به امری درونی تبديل شود نيازمند تقويت آن توسط عوامل متعدد ديگری است كه معلم و خانواده هركدام در آن نقش خود را دارا هستند و ارزش‌های خانه و مدرس در هريك از آن‌ها به تنهايی مطرح می‌شود.

در سير آموزش فاكتورهای تأثيرگذاری را شامل چه چيزهايی می‌دانيد ؟ به اين معنی كه بايد يك كتاب چه محتوايی را داشته باشد كه جدای از يك درس به چشم بيايد؟

مسائل دينی و آموزشی اگر در مدرسه به دانش‌آموز منتقل شود، ولی در محيط خانه زمينه آن فراهم نباشد و يا اجتماع به ديده غير معمول به آن نگاه كند، استهزا و يا كم‌محلی كند، زمينه‌ی تعارضات رفتاری در فرد پديد می‌‌آيد و معنی اين امر می‌تواند اين باشد كه آموزش نقش خود را ايفا كرده، اما عناصر مكمل كار خود را به‌خوبی صورت نداده‌اند و وظيفه ما در اصل تقويت فضای عمومی برای رشد اين ارزش‌های مكمل است.

به‌عنوان مثال وقتی كه كارشناسان می‌گويند كه مصرف برخی تنقلات برای دانش‌آموزان مفيد نيست، مدرسه فروش آن‌ها را ممنوع می‌كند و اجازه استفاده آن را نمی‌دهد، ولی درعين حال و در خارج از مدرسه جريان رسانه‌ای در حال تبليغ روزافزون آن است، كودك نسبت به خيلی از آن‌ها احساس نياز می‌كند و خانواده هم در صدد رفع آن نيز برمی‌آيد و آن تنقلات ممنوعه را به كودك می‌دهد تا به مدرسه ببرد، اگر در مدرسه سايران او را ببينند كه آن را می‌خورد آن‌ها هم راغب می‌شوند و اگر مسئولان مدرسه آن را از او نهی كنند كودك در رفتار و رابطه‌اش نسبت به آن‌ها دچار تعارض می‌شود و در واقع نوعی بدبينی ايجاد می‌شود و اينجاست كه می‌گوييم همه عوامل تربيتی بايد به مانند هم عمل كنند. لذا اگر بخواهيم بگوييم كه آموزه‌های دينی بايد چگونه باشند در پاسخ می‌توان گفت هرچه عنوان دينی را برخورد می‌گيرد يا بايد اقناع ذهنی ايجاد كند يا شناخت را بالا ببرد و يا بايد اطمينان قلبی ايجاد كند و آرامش نيز فصل مشترك تمامی آنهاست. در سفرهای زيارتی ما افراد بسياری را می‌بينيم كه به شكل زيبايی در حال مناجات و عبادت هستند و در عين حال در شكل ظاهری خود، حالتی نامتعارف دارند مثلا مردانی را می‌بينيم كه از زيورآلات طلايی استفاده كرده‌اند يا پيراهنی پوشيده‌اند كه متناسب با فرهنگ ما نيست. حال سئوال اينجاست كه چرا اين اتفاق می‌افتد؟ اين امر به معنی نداشتن اعتقاد دينی در آن نوجوان نيست كه اگر اين‌چنين بود آن فرد اينجا نبود و گريه نمی‌كرد، بلكه او با بينش مذهبی را ندارد و يا نسبت به اين موضوع اعتقاد قلبی پيدا نكرده است و يا در راه اصلاح و رفتار مذهبی‌‌اش گامی برنداشته است. پس آموزش‌های دينی بايد رفع اين پيامدها را مدنظر داشته باشد.

برای تأليف كتاب درسی ما مقدمه‌ای نه‌گانه را پيش‌بينی كرده‌ايم، ابتدا بايد دانست كتاب درسی قواعد و اسنادی بالادستی دارد كه بايد به آن‌ها توجه شود. مثل فلسفه تعليم و تربيت، نظريه اسلامی تعليم، ويژگی‌های انسان مطلوب، پيشرفت‌های علمی، بازار اشتغال و روش‌های نوين آموزش.

پس از مطالعه و در نظر داشتن اين اسناد بايد متناسب با آن، نيازهای اجتماعی و فردی‌ را بررسی كنيم. مراكز نيازشناسی مانند جامعه، مراكز آموزشی، مراكز تصميم‌گيری و سياست‌گذاری كشور، مجلس شورای اسلامی مجمع تشخيص مصلحت و رهبری نظام در شناسايی اين نيازها به ما نظريه‌های كارشناسی ارائه می‌كنند، به‌عنوان مثال ما در اين نياز سنجی‌ها ديده‌ايم كه بايد در بيست سال آينده بر مدار دانش حركت كنيم و در منطقه به رتبه اول دست بيايم. برای دستيابی به اين جايگاه بايد برنامه‌ريزی كرد و وظاايف آموزش و پرورش و آموزش عالی وظايفشان را در رسيدن به اين جايگاه را تشريح و تثبيت كرد. برنامه درسی ما در اين مرحله تبيين می‌شود و محتوای اصلی آموزشی آن در اينجا خود را نشان می‌دهد. بخشی از اين نيازهای بی‌شك آموزش‌های دينی است كه كتاب‌های دينی بيان كننده بخش كوچك و ناقصی از اين نيازها است.

در فرآيند آموزش در مقاطع گوناگون برای ايجاد تاثيراتی كه نام برديد كتاب درسی يكی از مهمترين فاكتورها است. در حال حاضر ما برای تاليف كتاب‌های درسی چه فرآيندی را طی می‌كنيم؟

پس از آن بايد ديد مقاطع تحصيلی ما چگونه سازماندهی می‌شود در هر مقطع بايد ويژگی‌های ورودی‌مان يعنی دانش‌آموزان را از نظر روان‌شناسی و جامعه‌شناسی، جسمی و ذهنی و حتی ميزان توجه آن‌ها به موضوعات گوناگون از نظر روانشناسی رشد و نيز ويژگی‌های مشترك و تفاوت‌های دانش‌آموزان تعيين كنيم.

در حوزه رفتار دينی حتی ويژگی‌های جنسيتی را نيز بايد در نظر آورد

پس از اين بايد بررسی كنيم كه از چه طريق می‌توان اين نياز‌ها را برآورده كرد. كتاب و يا ساير موارد؟

همه اين فاكتورها در نهايت به توليد يك برنامه درسی منتهی می‌شود و اين قبل از تأليف كتاب است برنامه درسی پس از تهيه بايد با حضور كارشناسان و منتقدان بررسی شده و اعتبار بخشی شود. پس از آن در يك نهاد قانون‌گذار بايد اين برنامه به تصويب برسد يعنی در شورای هماهنگی علمی سازمان تأليف و برنامه‌ريزی درسی بررسی می‌شود كه آيا يك ماده درسی با ساير موارد درسی از نظر پايه و رده تحصيلی تطبيق دارد و يا خير؟ زيرا ما تنها يك كتاب نمی‌نويسم، بلكه همه كتاب‌ها بايد آهنگ واحدی را دارا باشند علاوه بر اين بايد توالی آن‌ها با ساير رده‌ها و سطح‌ها نيز در نظر گرفته شود.

پس از اين راهنمای درسی بايد در شورای عالی آموزش و پرورش تصويب شد، مؤلفان براساس اين برنامه درسی كتاب را تأليف می‌كنند، مولفان كتاب تنها دانايان تخصصی يك رشته نيستند؛ بلكه مجموعه‌ای از تمامی متخصصان مرتبط با آن حوزه را تشكيل می‌دهند.

كه حتی متخصصان علوم تربيتی و روانشناسی به‌منظور ارائه درست مفاهيم را نيز در اين مجموعه می‌توان يافت.

با توجه به اينكه اين كتاب تنها خواندن متن نيست و بهره‌مندی از تصوير بخش عمده‌ای از آن را به خود اختصاص می‌دهد، پس حضور تصويرگران نيز خود را نشان می‌دهد، مجموعه اين كار پس از كتاب‌پردازی، كتاب درسی را تشكيل می‌دهد. حالا بايد اين كتاب را با راهنمای توليد آن تطبيق دهيم كه اين كار را شورای عالی آموزش و پرورش و يا منتخبان آن شورا صورت می‌دهد.

اين كتاب برای ارائه نمی‌تواند بلافاصله برای همه دانش‌آموزان مورد استفاده قرار گيرد، پس قدم بعدی اعتبار بخشی كتاب و اجرا و استفاده آزمايشی از كتاب است. معلمان هم برای آموزش اين كتاب بايد دوره‌های شيوه آموزش آن را گذرانده باشند. پس از آن اين كتاب را بايد اشاعه داد، يعنی همه كسانی كه با آن در ارتباط‌‌اند را نسبت به آن آگاهی ‌بخشيد، پس از سه سال اين كتاب مجدد مورد بررسی قرار می‌گيرد كه آيا در چرخه تحصيلی می‌تواند بماند و يا نه.

اين فرايند معمولا چقدر طول می‌كشد؟

معمولاً ميانگين برنامه درسی ما 5 سال است و سعی می‌كنيم در اين مدت به كتاب دست نزنيم، اما اين هميشه در اختيار ما نيست، البته اينكه شبهات موجود را كتاب درسی تا چه حد و چه مقدر بايد پاسخگو باشد را كارشناسان تعيين می‌كند فرايند تحول در كتاب درسی كار آسانی نيست و زمان‌بر است.

اين گفت‌وگو ادامه دارد ...

همزمان با آغاز مسابقات قرآن و معارف اسلامی

شنبه 23 آذر 1387 13:41:04             شماره‌ خبر :333239

زنگ استانی هفته قرآن در اهواز نواخته شد

گروه فعاليت های قرآنی: مراسم نمادين زنگ استانی هفته قرآن و آغاز مسابقات قرآن و معارف اسلامی، در دبيرستان حضرت معصومه (س) اداره آموزش و پرورش ناحيه يك اهواز برگزار شد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) شعبه خوزستان، زنگ استانی هفته قرآن با حضور جمعی از مسئولان و مديران آموزش و پرورش ناحيه يك اهواز صبح امروز شنبه، 23 آذرماه، در دبيرستان حضرت معصومه (س) به صدا درآمد.

در ابتدای اين مراسم، حجت الاسلام و المسلمين حاجتی، امام جمعه موقت شهرستان اهواز، قرآن را كتاب برنامه زندگی انسان‌ها معرفی كرد و افزود: قرآن كليد گنج معرفت است و بزرگ‌ترين اسرار علم جهان، امروزه از آيات اين معجزه الهی اكتشاف شده است.

وی رمز نجات بشری و رسيدن به سعادت دنيا و آخرت را در انس با قرآن و عمل به آن دانست و خاطرنشان كرد: برای زنان و مردان در قرآن الگوهايی ذكر شده است كه استقامت، ايمان، تقوا، سخاوت و همه فضايل اخلاقی در آن وجود دارد، پس غفلت نكنيد و همواره با قرآن مانوس باشيد.

در اين محفل معنوی «حميد شاكرنژاد» قاری بين‌المللی قرآن و «محمدجواد محمدی‌مجد» حافظ كل قرآن و «احمدحسن راهی‌مالكی» مبتهل، به اجرای برنامه پرداختند.

همچنين «بهرام‌زاده» معاونت پرورشی و تربيت بدنی سازمان آموزش و پرورش خوزستان، با استناد به آيات سوره مباركه لقمان، از دانش‌آموزان خواست با والدين رفتار محبت‌آميز داشته باشند و اعمال خود را برای غير خدا انجام نداده و آن‌را به شرك آلوده نكنند.

وی همچنين در مورد نحوه برگزاری مسابقات قرآن دانش‌آموزی مطالبی را بيان كرد.

سپس برنامه پرسش و پاسخ قرآنی توسط «محمدجواد محمدی‌مجد» برگزار و آغاز مسابقات قرآن و معارف اسلامی به‌طور نمادين در رشته حفظ انجام شد.

شنبه 23 آذر 1387 11:32:46             شماره‌ خبر :332554

اجرای نخستين طرح قرآن‌آموزی

 پايه سوم ابتدايی در آذربايجان‌غربی

طرح آموزش قرآن پايه سوم ابتدايی برای اولين‌بار توسط وزارت آموزش و پرورش در آذربايجان‌غربی اجرا می‌شود.

منطقه شمال‌غرب كشور، طرح قرآن‌آموزی پايه سوم ابتدايی با هدف نهادينه كردن قرآن در آموزش و پرورش به صورت آزمايشی توسط سازمان پژوهش و برنامه‌ريزی درسی وزارت آموزش و پرورش در آذربايجان‌غربی اجرا می‌شود.

در اين طرح دانش‌آموزان دختر و پسر پايه سوم ابتدايی شهرستان خوی و ناحيه 2 اروميه برای اولين‌بار با آيات و سوره‌های كوچك و ساده قرآن آشنا می‌شوند.

اين طرح كه از ابتدای سال تحصيلی جديد آغاز شده‌است، دانش‌آموزان هر هفته يك جلسه به مدت 108ساعت آموزش‌های لازم را فرا می‌گيرند.

پس از اجرای طرح قرآن‌آموزی دوره ابتدايی كارشناسان با بررسی آثار، مزايا، معايب و نتايج آن، در صورت مقرون به صرفه بودن در سطح وسيع‌تر اجرا می‌شود.

طرح قرآنی

يكشنبه 24 آذر 1387 7:42:40             شماره‌ خبر :332873

ماه محرم امسال

طرح ختم قرآن كريم توسط

معلمان چنارانی اجرا می‌شود

مدير كانون فرهنگی ـ تربيتی علامه طباطبايی چناران از اجرای طرح «ختم قرآن 354» با هدف انس بيشتر معلمان با كتاب وحی در اول ماه محرم امسال خبر داد.

«اسماعيل سپهری» با اعلام اين خبر به خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، گفت: در اين طرح به هر يك از معلمان شركت‌كننده برنامه‌ای داده می‌شود و طبق اين برنامه مربيان می‌بايست روزانه 15 آيه به همراه ترجمه آن را تلاوت كنند.

وی اضافه كرد: معلمان چنارانی می‌توانند از طريق مدارس، تلفنی و يا حضوری تا پايان آذرماه ثبت‌نام خود را تكميل كنند.

وی خاطرنشان كرد: اين طرح تا پايان ماه محرم سال 88 به طول خواهد انجاميد و 354 بار قرآن كريم ختم می‌شود.

لازم به ذكر است، 320 دانش‌آموز عضو تنها كانون فرهنگی ـ تربيتی وابسته به آموزش و پرورش چناران هستند.

جایگاه آموزش های قرآنی در دروس رسمی حوزوی کجاست؟

يكشنبه 24 آذر 1387 8:52:52             شماره‌ خبر :332812

در گفت‌وگو با نخبگان حوزوی مطرح شد:

تحول در حوزه‌های علميه

در راستای رجوع به قرآن كريم است

گروه انديشه: اصولا تحول در حوزه‌های علميه را برای در جايگاه مناسب قرار دادن رجوع به قرآن می‌خواهيم؛ يعنی نقطه اوج همه كوشش‌ها و فعاليت‌های علمی حوزوی؛ حتی فقه هم برای اين است كه مآلاً و نهايتاً قرآن را در يك جايگاه رفيع و اصيل قرار دهد تا بازگشت و رجوع به قرآن شكل بگيرد.

سرويس انديشه و علم خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، به بهانه سالروز بيانات مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) در مورد «ضرورت تحول در حوزه‌های علميه» كه در جمع نخبگان حوزوی و در تاريخ 8 آذرماه سال گذشته انجام پذيرفت، گفت‌وگوهايی را در اين مورد با برخی از نخبگان حوزوی انجام داد كه پيش از اين مشروح سخنان آنان ارائه شده بود و در اين متن گزارش و جمع‌بندی اين سخنان به صورت جامع تقديم حضورتان می‌شود.

آنچه در اين مختصر مطالعه می‌كنيد حاصل گفت‌وگو با: حجت‌الاسلام والمسلمين «احمد مبلغی»، رئيس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، حجت‌الاسلام و المسلمين «سيدموسی ميرمدرس»، مسئول دفتر پی‌گيری فرامين و مطالبات مقام معظم رهبری(مدظله‌العالی) از حوزه علميه، حجت‌الاسلام و المسلمين «عبدالعلی رضايی»، عضو هيئت علمی دفتر فرهنگستان علوم اسلامی و عضو كميته‌های علمی كميسيون حوزوی شورای عالی انقلاب فرهنگی و حجت‌الاسلام والمسلمين «ابراهيم نيك‌منش» از پژوهشگران حوزوی است.

تحول در حوزه‌های علميه: ضرورت‌ها

حجت‌الاسلام مبلغی در مورد ضرورت تحول در حوزه، تصريح كرد: تحول در حوزه يك ضرورت اولی، اصلی، زيرساختی و فوری برای حوزه است و اگر فرصت كنونی پيش آمده كه در اثر هوشياری و هشدار مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) شكل گرفته را حوزه از دست بدهد، بعيد می‌نمايد كه فرصت ديگری بتواند به دست بياورد. از اين حيث كه در گذشته ممكن است ما آثار مغلوبيت و آثار عقب‌ماندگی را نسبت به زمان و تحول در حوزه ببينيم و بازگشت در چنان شرايطی بسيار دشوار است. حتی گاهی نسبت به پاره‌ای از ابعاد تحول غير ممكن است.

رئيس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، اذعان كرد: لذا الآن اين فرصت، موقعيتی طلايی است و مقام معظم رهبری (مدظله‌العالی) هم با نگاهی جامع ابعاد تحول را ارائه فرمودند و قبل از هر چيزی از شئون مربوط به حوزه، تحول است؛ چون تحول تأثير شگرف خود را بر همه ابعاد حوزوی؛ آموزش، پژوهش، ارتباطات تبليغی، ارتباطات داخلی و خارجی و مديريت بر جای می‌گذارد و به نظر می‌رسد كه ما در اين زمينه اگر بتوانيم سريعا متناسب با ابعادی كه مقام معظم رهبری مطرح فرمودند، نقشه راهی را تهيه و تدوين كنيم و به اين سمت برويم و ان‌شاءالله بتوانيم از اين فرصت استفاده كنيم وگرنه من بعيد می‌دانم كه ديگر بتوان چنين فرصتی را به دست آورد.

حجت‌الاسلام و المسلمين «سيدموسی ميرمدرس» در اين رابطه اظهار كرد: در واقع افق درخشانی را مقام معظم رهبری (مد ظله العالی) ترسيم فرمودند كه در بعضی از زمينه‌ها اين افق به درستی درك نشده است؛ مثلا فرض بفرماييد در زمينه فرهنگ‌سازی هنوز كسانی هستند كه اساسا فرهنگ‌سازی را لازم نمی‌دانند، در حالی‌كه در دنيای جديد و در عرصه مديريت جديد و مديريت تحول، معتقد هستند كه يكی از محورهای تحول اين است كه زيرمجموعه و كسانی كه می‌خواهند تحول در مورد آن‌ها تحقق پيدا كند، اين تحول را بپذيرند و اين جز با فرهنگ‌سازی تحقق پيدا نمی‌كند.

مسئول دفتر پی‌گيری فرامين و مطالبات مقام معظم رهبری(مدظله‌العالی) از حوزه علميه، در ادامه سخنانش افزود: چطور ممكن است ما بدون فرهنگ‌سازی بتوانيم اين ادبيات را جا بياندازيم. و ديگر اين‌كه گستره و ابعاد تحول بايد تبيين شود و بدانيم منظور از تحول چيست؟ ولی متأسفانه عده‌ای هستند كه تحول را تنها منحصر در آموزش ديده‌اند و آموزش را هم مختص به فقه و اصول كرده‌اند. البته فقه و اصول برای ما خيلی اهيمت دارد ولی آموزش كه فقط اين‌ها نيست.

حجت‌الاسلام و المسلمين «عبدالعلی رضايی»، نيز گفت: آن‌چه كه مقام معظم رهبری تحت عنوان تحول در حوزه‌های علميه مطرح كردند، فضای جديدی را در سطوح مختلف حوزه ايجاد كرد، مخصوصا در قشر فضلای حوزه، آن‌هايی كه به هر صورت فضای بيشتری را داشتند تا تحول‌گرايی را دنبال كنند و امروز در سطح مديريت ميانی حوزه هستند؛ يعنی در سطح مديريت مراكزی كه امروز مديريت حوزه را بر عهده دارند، يك حركت نسبتا پايداری را شروع كردند.

حجت‌الاسلام نيك‌منش تصريح كرد: خوشبختانه پس از هر سخنرانی مقام معظم رهبری در مقوله‌های مختلف؛ مانند تحول در حوزه (يا دانشگاه)، جنبش نرم‌افزاری، مهندسی فرهنگی و... موجی از احساسات، سازمان و جامعه مخاطب اين سخنان را فرا می‌گيرد و تا ماه‌ها شاهد برپايی همايش‌ها و ميزگردها و... در رسانه‌های ملی و محلی و سازمانی بوده و هستيم. اما متأسفانه در غالب موارد، عكس‌العمل مخاطبان در همين امور محدود می‌شود و پس از آن گويا مطالبه و هشداری از سوی رهبری نظام اسلامی كه محور انقلاب و توسعه نظام نظام اجتماعی هستند صادر نشده است!

تحول در حوزه‌های علميه: راه‌كارها و فعاليت‌ها

حجت‌الاسلام ميرمدرس، در راستای فعاليت‌های انجام شده د رمورد ضرورت تحول در حوزه‌های علميه اظهار كرد: ما حدود 25 محور را تعريف كرديم كه يكی از آن‌ها خبرنامه «تحول» است كه تا به حال 5 شماره آن منتشر شده و آخرين شماره‌اش ويژه‌نامه ديدار 8 آذر 86 است و حدودا برای 1500 نفر از مخاطبين كيفی؛ مثل مسئولان و مديران عالی حوزه‌های علميه، مسئولان عالی نظام، ائمه جمعه و جماعات، مديران سراسر كشور و بسياری از شخصيت‌های فرهنگی ارسال می‌شود.

وی دومين قدم برداشته در زمينه فرهنگ‌سازی در باب تحول در حوزه‌های علميه را اين‌گونه بازگو كرد: كار دومی كه در قلمرو فرهنگ‌سازی اجرا شده است، تهيه طرح «اولين همايش بزرگ تحول و بالندگی در حوزه» است كه دارای سه پيش‌همايش است كه اين سه پيش‌همايش؛ يكی فراخوان مقالات، موضوعات، طرح‌ها و ايده‌های نو هست، دومی كميسيون‌های تخصصی است كه حدود 5 تا 6 كميسيون را شامل می‌شود و آخرين آن‌ها نمايشگاهی است كه عملكرد ستادها و مجموعه‌هايی را كه در عرصه تحول فعال بودند در آن‌جا به نمايش گذاشته می‌شود.

مسئول دفتر پی‌گيری مطالبات مقام معظم رهبری از حوزه علميه اذعان كرد: كار سوم در عرصه فرهنگ‌سازی، تهيه سياست‌های تدوين سلسله مجاهدات آشنايی با انديشه رهبران و نخبگان عرصه تحول در حوزه‌های علميه است؛ زيرا برای آن‌كه ما بخواهيم برنامه‌ريزی برای حوزه داشته باشيم، بايد وضعيت موجود را به درستی بشناسيم، آسيب‌شناسی بكنيم و در واقع محيط بيرون و درون را شناخته و نسبت بين اين دو محيط را دريابيم و بعد از آن، آينده مطلوب را بتوانيم ترسيم كنيم؛ يعنی آينده مطلوب حوزه از چشم‌انداز حضرت امام(ره)، مقام معظم رهبری و بزرگان تحول‌خواه در طول تاريخ؛ هم‌چون شهيد صدر، مرحوم مظفر، مرحوم شهيد بهشتی و ساير بزرگانی كه در عرصه تحول حرفی برای گفتن داشتند.

حجت‌الاسلام و المسلمين «سيدموسی ميرمدرس» گفت: در اين بخش ما ايده‌های آن‌ها در زمينه پژوهش، آموزش، ساختار، مديريت و ساير ساحت‌ها را گردآوری می‌كنيم و در پايان هر كتاب، يك مدل مفهومی از مجموعه ايده‌ها استخراج می‌كنيم كه در اولين كار در رابطه با سخن‌های مقام معظم رهبری، كتابی تحت عنوان «تحول و بالندگی حوزه‌های علميه در چشم‌انداز مقام معظم رهبری» به همين نحوی كه عرض كردم، انجام گرفته و در شمارگان سه هزار نسخه در تابستان امسال منتشر شده است.

ميرمدرس در مورد بخش دوم كارهای خود در اين يك سال تصريح كرد: بخش دوم كارهايی كه ما انجام داديم در زمينه برنامه‌ريزی راهبردی است. در اين زمينه ما چند كار اساسی انجام داديم. تصور ما اين است كه اگر بناست تا كاری در عرصه آينده‌نگاری برای حوزه‌ها صورت گيرد، بايد در قالب يك نقشه جامع تحول، در فرآيند مهندسی و مديريت تحول ساماندهی شود. همان‌طور كه نقشه جامع علمی كشور تدوين شده و الآن ويرايش سومش در حال بررسی هست، بايد نقشه جامع تحولی هم در حوزه طراحی شود تا بتوان همه آنچه كه در ساحت‌های مختلف مورد نظر بوده است را ارائه داد.

مسئول دفتر پيگيری فرامين و مطالبات مقام معظم رهبری از حوزه علميه افزود: در اين عرصه لازم است در نقشه جامع تحول، مبانی و مفاهيم نظری مديريت تحول تبيين شود، محيط بيرونی و درونی حوزه و نسبت بين آن‌ها توصيف شود و بعد هم الگوی نظری و مدل عينی تحول شناسايی شده و در ادامه بومی‌سازی و ترسيم شود. بعد از آن هم اسناد راهبردی تحول مبتنی بر آينده‌نگاری تنظيم شود. بعد از اين كارها مدل عملياتی همه جانبه تحول در حوزه طراحی و نمونه‌سازی شود؛ يعنی بعد از اين‌كه اين مدل كاملا طراحی شد، در يك مجموعه به صورت آزمايشی اين مدل را تطبيق داده و اجرا شود و بعد از اين‌كه اين مدل اجرايش به صورت آزمايشی جواب داد، آن وقت در گستره حوزه تعميم داده شود.

حجت‌الاسلام رضايی نيز در اين رابطه تصريح كرد: اقدامات خوبی در طول سال گذشته شروع شده كه امروز تقريبا در فضای سالگرد آن پيام بعضی از اين‌ها به بار می‌نشيند؛ يعنی تهيه «نقشه جامع علمی تحول» يكی از دستاوردهايی است كه با كمك مراكز حوزوی تهيه شده و در شرف به استحضار رساندن مقام معظم رهبری است.

عضو كميته‌های علمی كميسيون حوزوی شورای عالی انقلاب فرهنگی در ادامه سخنانش افزود: هم‌چنين در زيربخش‌ها هم فضای نوآوری و شكوفايی را كه مقام معظم رهبری مطرح فرمودند، حركت‌هايی برای اصلاح روند ساختارهای آموزش و پژوهش شروع شده كه در قالب طرح‌نامه‌های تحول فضای آموزش و ايجاد ساختارهای جديد ارائه می‌شود؛ چون يك بحث هست كه ترميم و تحول در فضای ساختارهای گذشته است، اما يك بحث ترميم وضعيت موجود است.

حجت‌الاسلام نيك‌منش در اين مورد اذعان كرد: بحث مديريت تحول در حوزه در يك سال اخير، تحركات محدودی را ـ به ويژه در سطح مديريت رسمی حوزه‌ها ـ ايجاد كرده است، اما به نظر می‌رسد با تداوم همين نگاه، در سال دوم بايست شاهد تكرار سرنوشت مقوله جنبش نرم‌افزاری در حوزه‌ها باشيم.

اين پژوهشگر حوزوی افزود: از آن‌جا كه نگاه سنتی حاكم بر حوزه‌ها، شديداً متمايل به آموزش و از ميان دانش‌های مصطلح دينی، شديداً متمايل به فقه و اصول است و حوزوه امروز، در واقع حوزه فقه است؛ لذا به صورت طبيعی، بحث گسترده، عميق، چند لايه و پيچيده مديريت تحول، در بعد ساختاری معطوف به آموزش و در بعد دانشی، معطوف به فقه می‌شود. گويا نه پژوهش و تبليغ و اطلاع‌رسانی و ارتباطات و نظام مديريت حوزه‌ها نيازمند تحول اساسی با حفظ ارزش‌های دينی و تراث ارزشمند سلف صالح است و نه فلسفه و كلام و تفسير و... به بازنگری در ريشه‌ها و شيوه‌ها محتاجند!

وی در ادامه سخنانش بيان كرد: لذا مادامی كه نگاه كلان حوزه از محدوده سيستم كنونی به ابعاد و گستره تحول در مديريت آن ـ هوشيارانه ـ تغيير پيدا نكند و نياز تحول در گستره دانشی حتی به عرصه علوم انسانی، اجتماعی و هنر كه موضوع دين و بخشی از سرپرستی دينی در بعد نرم‌افزاری محسوب می‌شود، حساس نگردد و مديريت تحول با تحول در مديريت، پيوند منطقی و هدفمند پيدا نكند و از سوی ديگر مشاركت نخبگانی در رهبری تحول ايجاد نشود و مديريت بسته و متمركز و يك‌سويه، همچنان سيستم حاكم بر نظام تصميم‌گيری باشد حتما شعار تحول‌خواهانه يا به مرحله طفوليت نمی‌رسد يا در فرض تداوم و رشد، مسيری انحرافی و زاويه‌دار را با سطح و مستوای مطالبات رهبری و نخبگان تحول‌خواه خواهد پيمود.

جايگاه قرآن در تحولات حوزه‌های علميه

حجت‌الاسلام مبلغی، در مورد جايگاه قرآن كريم در متن اين تحول حوزه اظهار كرد: اصولا قرآن كتاب زمان است؛ يعنی كتاب هر زمانی است و در صورت رجوع به آن، می‌تواند ما را فائق بر زمان، مسلط بر مشكلات، سؤالات، دغدغه‌ها و پرسش‌های زمانه كند و بهترين راه مقابله با هجوم اشتباهات، التباسات، شبهات و سؤالات بازگشت به قرآن است.

رئيس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی اذعان كرد: لذا ما اصولا تحول در حوزه را برای در جايگاه مناسب قرار دادن رجوع به قرآن می‌خواهيم؛ يعنی نقطه اوج همه كوشش‌ها و فعاليت‌های علمی حوزوی حتی فقه حوزه، برای اين است كه مآلاً و نهايتاً قرآن را در يك جايگاه رفيع و اصيل قرار دهد تا بازگشت و رجوع به قرآن شكل بگيرد. به نظر من قرآن كريم هم هدف و هم وسيله است.

مبلغی گفت: نهايتا بايد بكوشيم تا تحولات حوزه به جهان امروز و جامعه امروز ثابت كند كه قرآن تنها نسخه راه برون‌رفت از مشكلات و تنها كتاب مرجع برای پاسخ‌گويی به دغدغه‌ها و نيازها و عطش‌های انسان امروزی است. پس هدف اين تحولات حوزوی اين است و راه هم همين است؛ يعنی ما با رجوع به قرآن و با استفاده از قرآن بايد اين تحولات را به پيش بريم؛ به اين معنا كه ما در ارتباط با پرداختن به ابعاد تحول بايد منطق قرآنی را مورد شناسايی و لحاظ قرار دهيم.

رئيس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی افزود: تحولی كه در حوزه می‌خواهد رخ دهد، اگر در آن نگاه به قرآن، مراعی نباشد و رعايت نشود، اين تحول زمين می‌خورد و جلو نمی‌رود. ما هم می‌توانيم انرژی مضاعفی را از قرآن برای پيمودن راه تحول بگيريم و هم می‌توانيم در تهيه نقشه راه از قرآن مدد بگيريم و هم می‌توانيم منطق تحول را بر اساس آنچه قرآن ارائه می‌كند تعريف كنيم و نيز می‌توانيم ابعاد تحول را بر اساس نظريه قرآنی تعريف كنيم و اين‌كه به چه سمتی و به چه جهتی اين تحول می‌خواهد برود، بايد بر اساس آن‌چه كه قرآن به عنوان اهداف بشر تعيين كرده تهيه شود. جدا شدن از قرآن چه در مسير و چه در تعيين هدف در حقيقت تحولات حوزه را عقيم نگه‌ می‌دارد.

حجت‌الاسلام نيك‌منش برای پاسخ به اين سؤال كه نقش قرآن كريم در نظام‌سازی تحولات چيست؟ ضمن بيان دو نمونه تاريخی تشريح كرد: پاسخ اين سؤال مهم را با بيان دو نمونه تاريخی و عينی از نظام سوسياليستی و ليبرال دموكراسی توضيح می‌دهم: لنين، بزرگ‌ترين خدمتی كه به تفكر كمونيستی كرد تقويت نظام نخبگانی و كارشناسی شوروی سابق، رأی تبديل ديدگاه‌های فلسفی اما غبارگرفته ماركس و انگلس به معادلات كاربردی عينيت‌ساز و برنامه‌های اجرايی برای اداره نظام سوسياليستی بود. در واقع نخبگان و كارشناسان هم‌سو با وی موفق شدند يك تفكر فلسفی محض را به يك برنامه اجرايی قابل عمل در صحنه جامعه تبديل كنند و البته با همين مفاهيم پايه و سازه توانست بخش مهمی از دنيا را طی 70 سال اداره كند.

وی در ادامه افزود: هانتينگتون، فوكوياما، نافنر، هايدگر و ... نيز با تكيه بر توان نظام نخبگانی امريكا، اروپا و ساير كشورهای غرب توانستند نظرات فلسفی و جامعه‌شناسانه خود را به معادله و سپس برنامه اجرايی تبديل كنند و سپس توسط پنتاگون، سيا، شورای امنيت سازمان ملل و ساير ابزارهای قدرت جهانی، به توسعه هژمونی خود در خاورميانه بپردازند. در واقع اشغال عراق و افغانستان و لبنان و فلسطين و... محصول تكفر نظريه‌پردازان، معادله‌پردازان و برنامه‌سازان غربی بود.

حجت‌الاسلام نيك‌منش اذعان كرد: اما قرآن كريم به عنوان مانيفيست و نظام فكری، سياسی، اقتصادی و اجتماعی ما مسلمانان آيا به اندازه نظرات پوسيده ماركس، هانتينگتون و... دارای جايگاه هست و نخبگان حوزوی و دانشگاهی و كارشناسان و برنامه‌ريزان ما آيا توانسته‌اند از مفاهيم پايه و ناب توحيدی آن در نظام‌سازی اجتماعی و ايجاد تحول در زيرساخت‌های سياسی، فرهنگی و اقتصادی جامعه بهره ببرند؟ آيا اصولا علم تفسير و تفكر غالب مفسران، اين بعد از قرآن را كه به تعبير امام راحل(ره) عمدتا از اجتماعات و مسائل مربوط به جامعه‌سازی است، مدنظر داشته‌اند؟ تفصيل اين پاسخ را به زمانی ديگر و قضاوت را به عهده خوانندگان عزيز وا می‌گذارم.

اين پژوهشگر در پاسخ به اين سؤال كه قرآن كريم در حوزه علميه برای عملی كردن تحولات چه جايگاهی دارد، تصريح كرد: جايگاه قرآن و علم تفسير در حوزه امروز ما به عنوان متولی فهم و نشر علوم وحيانی مطلوب نيست. علی‌رغم زحمات زيادی كه طی سه دهه اخير و پيش از آن برای استنباط احكام الهی و نشر آن در سطح جامعه با مخاطبان از قشرهای گوناگون كشيده شده است، اما سطح غالب اين علم، از تفسير فردی و خانوادگی فراتر نمی‌رود، اگر سطوح تحول را فردی، خانوادگی، سازمانی، اجتماعی، و تمدنی (فرا اجتماعی) بدانيم و حوزه‌های علميه را به تعبير مقام معظم رهبری، مسئول دينداری جامعه در تمامی ابعاد قلمداد كنيم، آنگاه بايد اذعان كرد كه موضوعات قرآنی و نوع نگاه غالب مفسران ديروز و امروز، از حد روابط فردی و خانوادگی فراتر نمی‌رود.

نيك‌منش گفت: تمدن غربی برای سازمان‌ها، جوامع و نظام تمدنی خود دستورالعمل و برنامه دارد، اما نگاه قرآنی و روايی ما به تحولات اجتماعی، محدود در روابط و مناسك فردی و خانوادگی است و آن‌جا كه به امور اجتماعی می‌پردازيم به صورت جزيره‌ای، انتزاعی و موزائيكی بنا داريم بدون تبديل مفاهيم پايه و ناب توحيدی، آن‌ها را به مفاهيم سازه برای تحول در سازمان و جامعه و مآلاً احيای تمدن اسلامی بدل كنيم كه البته اين شدنی نيست.

وی در پايان سخنانش ابراز تأسف كرد و افزود: متأسفانه نظام تبديل مفاهيم و ساز و كار علمی و اجرايی آن در دست ما مسلمانان نيست و اين بخشی از رسالت مديريت تحول و جنبش نرم‌افزاری در حوزه و دانشگاه است كه اميد است با تمهيد بسترها و تغيير نگاه‌ها عملی شود.

اخبار

شنبه 23 آذر 1387 15:34:48             شماره‌ خبر :333168

سمينار بررسی شيوه‌های آموزش قرآن برگزار شد

گروه فعاليت‌های قرآنی: سمينار بررسی شيوه‌های آموزش قرآن ويژه مقاطع پيش‌دبستانی و مهد‌های كودك سراسر كشور، امروز شنبه 23 آذر‌ماه در محل سالن جلسات سازمان بهزيستی كشور در حال برگزاری است.

«خواجه‌پيری»، مشاور وزير و مدير‌كل مركز توسعه و ترويج فعاليت‌های قرآنی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) شعبه اصفهان‌، گفت: اين سمينار يك روزه با هدف بررسی و شناخت يك طرح واحد برای برگزاری دوره تربيت‌مربی قرآنی با همكاری سازمان بهزيستی كشور برگزار شد.

 محمدعلی خواجه پيری:
با پشتوانه‌ای كه سازمان بهزيستی درخصوص مهد‌كودك‌ها دارد، طرحی تصويب شود كه هم مسائل تربيتی ـ بهزيستی و هم مجموعه كارهای قرآنی و جامعه قرآنی را در بر داشته باشد

وی در ادامه افزود: در اين سمينار مراكزی همچون مكتب‌القرآن قم، مكتب‌الرضا مشهد، جامعه‌القرآن قم، مهد قرآن كريم و ولايت استان اصفهان، معاونت امور اجتماعی بهزيستی استان اصفهان و قزوين، مركز قرآنی لامرد، مركز كارشناسی تأليف وزارت آموزش و پرورش، امور كودك و نوجوان سازمان بهزيستی و ديگر مجموعه‌هايی كه در حوزه مهد‌كودك و پيش‌دبستانی دارای سابقه فعاليت و توليدات هستند، طرح‌ها و برنامه‌های خود را مطرح می‌كنند تا در پايان توسط كارشناسان، طرح يا طرح‌های برتر، شناسائی، استاندار‌سازی و بلافاصله تهيه و در 30 استان كشور اجرا شود.

رئيس مركز توسعه و ترويج فعاليت‌های قرآنی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی اظهار كرد: ما در اين سمينار به دنبال بررسی و كشف محتوايی عمومی هستيم، نه محتوايی خاص و اين كار از يك سال پيش آغاز شده و بر آنيم كه در اين سمينار به نتيجه برسد.

وی عنوان كرد: با پشتوانه‌ای كه سازمان بهزيستی درخصوص مهد‌كودك‌ها دارد، طرحی تصويب شود كه هم مسائل تربيتی ـ بهزيستی و هم مجموعه كارهای قرآنی و جامعه قرآنی را در بر داشته باشد.

سینمای قرآنی و آموزش قرآن (نقد)

 سينماگران و سازندگان سريال هاي قرآني كشور مي خواهم كه فيلم ها را طوري بسازند كه بيننده را به مراجعه به قرآن كريم از خواندن آيات شريفه گرفته تا مطالعه تفاسير نوراني قرآن و كتب داستاني درباره موضوع، تشويق و ترغيب كند.

به عنوان يك كارشناس كوچك آموزش قرآن، از سينماگران و سازندگان سريال هاي قرآني كشور مي خواهم كه فيلم ها را طوري بسازند كه بيننده را به مراجعه به قرآن كريم از خواندن آيات شريفه گرفته تا مطالعه تفاسير نوراني قرآن و كتب داستاني درباره موضوع، تشويق و ترغيب كند. توجه و تاثر عموم مردم جامعه از فرهنگ شفاهي به جاي فرهنگ مكتوب از آسيب هاي جوامع در حال توسعه واز جمله كشور ماست. اين امر از دلايل كم سوادي  افراد جامعه شده است و در نتيجه باعث كندي توسعه و پيشرفت است. متاسفانه بي توجهي به اين مساله در عرصه هاي مختلف از كلاس هاي درس گرفته تا بيانات خطبا و مفسرين محترم  باعث شده كه افراد كمتر به آيات قرآن كريم به صورت مستقيم مراجعه كنند. در صورتي كه احياي روحيه پژوهش و تحقيق در بين كودكان نوجوانام جوانان و بزرگسالان باعث مي شود تا درك معارف علمي وديني از سطح به عمق منتقل شده و ابعاد مختلف تربيتي و هدايت را در بر گيرد. اين مساله نيازمند توجه متوليان امر و هم چنين فرهنگ سازي است. طرح اين مسئله بايد به عنوان دغدغه براي نويسندگان محترمي چون نويسنده يوسف پيامبر (ع) و مريم مقدس(س) و...  به عنوان يك سوال اساسي مطرح شود كه آيا اين فيلم قرآني بينندگان را به خواندن ، فهميدن و مراجعه به كتاب هاي مفيد ومرجع تشويق مي كند يا خير؟

نقد آموزش و پرورش

چهارشنبه 06 آذر 1387 9:12:01             شماره‌ خبر :325833

در گفت‌وگو با نماينده ناشران كمك‌آموزشی مطرح شد:

سيره معصومين(ع) در امر آموزش، بهترين الگو است

نماينده ناشران كمك‌آموزشی مرتبط با وزارت آموزش و پرورش معتقد است كه آموزش معارف و فرهنگ دينی امروز نيازمند حركت به‌سمت آموزه‌های رفتاری است و اين امر تنها با يافتن الگو محقق می‌شود و ما اين الگو را در قالب سيره معصومين(ع) امروز در اختيار داريم.

«سيدامين شهرستانی» به‌عنوان يك ناشر كمك‌آموزشی پيرامون حضور معارف دينی در متون آموزشی ما را به بررسی بنيادی انديشه‌های موجود در تأليف اين متون و نيز نيازمندی‌های نرم‌افزاری و سخت‌افزاری لازم برای ايجاد نگاه جديد به آموزش معارف دينی در متون آموزشی رساند.

حاصل اين گفت‌و‌گو را در ادامه می‌خوانيم:

*ويژگی‌های آموزش مفاهيم دينی برای سنين كودكان و نوجوانان به‌ويژه از طريق كتاب‌های درسی به عقيده شما چيست؟

امروزه تعريف آموزش در دنيا با برخوردهای چهره‌به‌چهره صورت می‌گيرد و اعتقاد بر اين است كه بايد آموزش به‌سمت آموزه‌های رفتاری پيش برود، يعنی به فرد نبايد داستان را گفت، بلكه منش و رفتار و حركت و در نهايت آموزش ما بايد به سمت آموزه‌های رفتاری حركت كند. برای رسيدن به اين عمل بهترين امر پيدا كردن الگو است و خداوند ائمه معصوم(ع) را الگوی ما قرار داده؛ اگر ما زندگی ائمه را آناليز كنيم و مقاطع گوناگون آن‌ها را به تفكيك پيش روی خويش بياوريم، اين الگوسازی محقق می‌شود. پس از آن است كه بايد به رفتارسازی بپردازيم، در منازل، در مهدها، پيش‌دبستانی و آموزش‌های رسمی.

در كشور ما بايد همه افراد 11 سال حداقل آموزش رسمی می‌بينند و 93 درصد از جامعه ما با ديپلم و كمتر از آن وارد بازار كار می‌شوند و اين زمان تحصيل اجباری معمولاً تنها شانس تحصيلی آن‌ها به شمار می‌آيد. پس بهترين فرصت آموزشی تا انتهای دوره تحصيلی راهنمايی است كه برای كل افراد ضرورت قانونی دارد و بايد آن را غنی كنيم. اما مشكل از جايی پيش می‌آيد كه در اين فرصت فرزندان ما به درستی تعليم نمی‌بينند و مكان و معلم درستی برای آن‌ها ديده نمی‌شود.

اشتباه بزرگ آموزش و معلمان در اين مقطع ديد انبياگونه به شغل خودشان است، در حالی‌كه انبياء به تدريس فيزيك و شيمی نمی‌پرداختند. ما بايد كل نظام آموزش و پرورش را به‌سمت وظيفه انبيايی آن ببريم و اين به معنی انسان‌سازی و هدايت به دانش‌آموز به‌سمت زندگی صحيح است. به نظر می‌رسد آموزش و پرورش وظيفه انبيائی خود را فراموش كرده است كه با نبود آن وظيفه انبيايی معلمان نيز از ياد می‌رود.

ما 50 سال است كه آموزش مدرن دوران مدرنيته غرب را ياد گرفته‌ايم، چيزی كه به فرهنگ غنی ما بازنمی‌گردد، بلكه تنها حركتی است به سوی ترجمه شيوه‌های آكادميك آموزش غرب.

هم‌اكنون ما نياز داريم كه به سمت اصل خود رجعت كنيم. اگر ما آموزش را شكل دهيم و تبديل به يادگيری كنيم و سپس از آن يادگيری به‌توليد علم بپردازيم برخلاف آموزش‌های وارداتی آن را در اختيار انسان می‌گذاريم و اين انسان كسی است كه از آن علم در جهت منافع بشری حركت می‌كند.

*در اين رجعت و بازيابی چه چيزی باعث ايجاد تأثيرگزاری در ذهن مخاطب می‌شود؟

بزرگترين تاثيرگزاری در اين است كه بتوانيم حرف و كلامی كاربردی ايجاد كنيم؛ بايد مدرسه‌ها را با رويكرد شناختی ايجاد و برای رسيدن به مهارت زندگی از نگاه دينی آموزش دهيم.

برای نيل به اين امر نبايد درسی را با نگاه دينی صرف در نظر گرفت، بايد در همه درس‌ها نگاه خدا‌شناسی و خدامحوری را القا كرد و تمام درس‌ها بايد به‌مهارت زندگی منجر كرد و يادمان باشد نه در آموزش و پرورش كه مقاطع دانشگاهی هم بايد حركت ما به سمت ياد دادن مهارت و به‌اصطلاح ماهيگيری سوق بيابد.

*اين آموزش كه مد نظر شما است در كتاب‌های درسی امروز اعم از تعليمات دينی و ساير دروس چه قدر به آرمان ما نزديك شده است؟

از لحاظ ماده ما همان چيزی كه نياز داريم، در دسترس‌مان است، ولی به‌لحاظ معلومات دينی نه‌تنها چيزی توليد نشده است، بلكه معلومات علمای سابق دوباره‌چينی شده است، به عبارتی تنها كتاب‌های حديث و احكام و رساله را بازپردازش كرده‌ايم. بزرگترين گرفتاری ما در اين راه اين است كه سناريوی متدين كرن بچه‌ها را ننوشته‌ايم و متدولو‌ژی درست پايبندی به توحيد و باورهای دينی برای آن‌ها بدون تعريف مانده است.

در عرصه آموزش هنوز به نيازهای پنجاه سال پيش وابسته‌ايم و از تاثيرات و جذابيت‌های يك رسانه امروزی مانند تلويزيون و رايانه و اينترنت غافل‌ايم و در نتيجه فكری هم برای واكسينه كردن نوجوان خود نكرده‌ايم.

* آيا اين به معنی تغيير مدام كتاب‌های درسی نيست؟

ما از اين گريزی نداريم كه حتی محتوای كتاب‌ها را لحظه‌ای تغيير دهيم، ولی اين تغيير در اصول نيست بلكه در پيرايه‌ها و تفاسيری است كه برای شرح يك مثال بايد به‌كار رود. امروز نيازمند نه‌تنها تعويض كتاب، بلكه در كلامی بالاتر نيازمند تغيير رسانه انتقال مفهوم هستيم. امروز محصلان ما تاب و تحمل يك كتاب كاغذی را ندارند و محتاج امور فشرده و كپسول‌شده هستند، زندگی امروز اساساً جای كارهای تفصيلی نيست.

*چقدر از آموزش ما را اين كتاب‌های دائما در حال تغيير بر عهده دارد؟

تنها ابزار آموزشی ما فعلا كتاب و معلم است. اگر اين دو مجموعه درست هم كار كنند، ما معتقديم هنوز ساختار رسا نيست. يعنی نه كتاب محتوا و ساختار مناسب دارد و نه اهداف درست تبيين شده است. ما حتی بازآموزی مناسب رانيز دارا نيستيم.

جدای از اين انگيزه‌های يادگيری از كانال‌های آموزشی ما به‌دليل نبود ارتباط مناسب ميان تحصيل و شغل در حال كم‌رنگ شدن است. كودكان ما تا عاقبت ملموس تحصيل را در دستان خود نبينند به آن تن نمی دهند.

اين يك داستان است و در سوی ديگر اين است كه نتيجه تعليم در آموزش و پرورش از كانالی غير از خود سنجيده می‌شود و ظرف و مظروف با هم تراز عملياتی ندارند و انگيزه‌ ها نيز از ياد رفته است.

اگر آموزش و پرورش كاملا به كاركرد مطلوب خود برسد اما آيا اجتماع اجازه می دهد كه مفاهيم ياد داده شده‌ در ياد دانش آموز بماند؟

قطعا به تنهايی نمی‌تواند و گزاره اصلی اجتماع در تاثيرگزاری آن است. اگر ما سياست كلی‌مان به سمت ارزش دادن به كار واقعی پيش نرود و دائما واسطه‌گری را در عمل ترويج كنيم و نتوانيم مسابقه نفس اماره و لوامه را به تسهيل كنيم كار به جايی پيش نمی‌‌رود.

*به عقيده شما كتاب‌های درسی غير از معارف را چگونه می‌توان در چهارچوب دينی معرفی كرد؟

نبايد برای دين چهارچوب قائل بود. اعتقاد من اين است كه همه كتاب‌های درسی محاط شده با دين هستند. بايد بتوانيم حتی رياضيات را خداشناسانه مطرح كنيم.

*ولی آيا اين كار نيازمند ايجاد تغييرات بسيار زياد نيست؟

اين تغييرات بايد صورت بگيرد. بيهوده نيست كه علمايی چون آيت‌الله جوادی آملی معتقدند كه دانشگاه‌های ما سكولار هستند، زيرا كه ما تنها داريم علوم مدرن را بدون توجه به نيازمان ياد می‌دهيم بدون اينكه حضور دين را در آن بررسی كرده باشيم و تنها به اسم دين كار كردن ما را كفايت كرده است و بدآموزی‌های داده شده به جامعه كم‌كم دارد به ذائقه او شيرين می‌آيد.

*آيا در تاليف كتب درسی به ويژه در ارائه مفاهيم دينی امروز مخاطب در نظر گرفته شده است؟

امروز در تأليف تنها سه حيطه شناخت، عاطفه و كنش در نظر آمده است و حيطه عملكرد كه اصل ماجرای تحصيل است از سوی ما فراموش شده‌است. يعنی كسانی كه می‌خواهند به ما آموزش دهند خود از استفاده معلوماتشان عاجزند و حتی قادر به تلاوت چند آيه از قرآن نيستند.

*اگر عزم برای حل اين مسئله وجود داشته باشد از كجا بايد خود را نشان دهد؟

بايد رسانه آموزشی را تعويض كرد. زيرساخت اين كار هم تنها مشكلات آن لاين نيست، زيرا آن تنها 15درصد كار ار تشكيل می دهد، بايد به سمت آموزش‌های آف‌لاين رو بياوريم. در اين راه بزرگترين مسئله ما بحث سخت‌افزار است و در مسئله سخت‌افزار هنوز احساس نياز و علاقه به آن را در ميان مخاطبان ايجاد نكرده‌ايم. اين يك عزم ملی می‌خواهد و فعاليت بالا، نه اينكه مدارس را در ظهر تعطيل كنيم.

معلمين بايد به مربی تبديل شوند و تنها كاركرد تسهيل‌گری و رفع اشكال را برای خود در نظر بگيرند. معلم حقيقی بايد كسی باشد كه اميد در زندگی را برای خود نهادينه كند.

نياز امروز ما ايجاد خودآموز است و خودآموزی يعنی نخبه‌پروری در ميان معلمان، يعنی ايجاد پيش‌مطالعه به جای مشق شب.

حضور مفاهيم قرآن در كتاب‌های درسی/11

سه شنبه 12 آذر 1387 12:20:12             شماره‌ خبر :328894


محمدرضا سنگری:

دين نبايدتنها در رويه وسطح

كتاب‌های درسی بيان شود

دين نبايد تنها منحصر به رويه و سطح كتاب‌های درسی باشد، بلكه بايد جهت‌گيری آن‌ها به‌گونه‌ای باشد كه رسوب نهايی مطالب يك كتاب در فرد منجر به امری معنوی شود.

«محمدرضا سنگری» نويسنده و مؤلف كتاب‌های درسی در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، در مورد نحوه حضور مفاهيم دينی و معنوی در كتاب‌های درسی، گفت: روش امروز تأليف كتب درسی مبتنی بر برنامه‌مداری است كه شيوه‌ای نوين محسوب می‌شود و براين اساس يك برنامه مدون كارشناسی كه از معبر كارشناسی عبور كرده است و مورد تأييد كارشناسان نيز قرار گرفته، مبنای تأليف كتاب‌ها قرار می‌گيرد؛ برنامه‌ای كه حدود چهار سال وقت صرف تدوين آن شده است.

او افزود: كتاب درسی امری است محدود كه در عين حال يكی از فاكتورهای مهم و تأثيرگذار در امر آموزش به شمار می‌آيد. در تأليف اين كتاب‌ها ما با حدود 400 خواهنده مواجهيم كه هر يك به نوعی خواستار اين هستند كه مسائل مرتبط با نهاد و يا سازمان متبوعشان در متن كتاب‌ها منعكس شود. اين عامل محدوديت‌زا در كنار ظرفيت محدود كتاب‌های درسی كه الزاماً بايد مطالب خاصی را در درون خود دارا باشد و هم‌چنين وجود توجه همگانی بخش‌های گوناگون اجتماع نسبت به كتاب‌های درسی باعث شده است كه امر تهيه اين كتاب‌ها دارای حساسيت فوق العاده‌ای شود.

اين استاد دانشگاه گفت: يك كتاب درسی كتابی ملی و دارای مخاطبانی با مذاهب گوناگون است و لذا بايد در تهيه آن اقتضای سنی و ارتباط هم‌ارز آن با ساير كتاب‌های درسی در نظرگرفته شود. هنگامی كه بحث آموزش‌های دينی در اين كتاب مطرح می‌شود، بايد توجه داشت كه اين مفاهيم نبايد در رويه و سطح و به‌گونه‌ای مورد استفاده قرار گيرد كه فرد احساس كند اين كتاب با اين مفاهيم دو جريان جدا از يكديگر هستند، چرا كه آموزش ما بايد در ذات خود دينی باشد.

سنگری با بيان اين‌كه امروز نيازمنديم به تعريف مشخصی از آموزش دينی برسيم، گفت: آموزش دينی آن‌چيزی نيست كه به‌صراحت در پی اعلام مطلبی باشد و صحبت كردن درباب زيبايی‌های طبيعت نيز دارای بار دينی و معنوی است. صرف آوردن يك روايت در يك متن و يا يك تصوير در يك فيلم سينمايی نمی‌تواند معيار دينی بودن آن باشد.

او افزود: مؤلفان همواره از همه طرف در فشار قرار دارند از سويی عده‌ای می‌گويند كه شما بيش از اندازه همه امور را دينی كرده‌ايد و از سوی ديگر می‌گويند كه چرا همه مفاهيم و مطالب دينی نيست. من اعتقادی به اين كه دين بايد رويه همه مطالب كتاب‌های درسی باشد ندارم، بلكه بايد جهت‌گيری آن‌ها به‌گونه‌ای باشد كه رسوب نهايی مطالب يك كتاب در فرد منجر به امری معنوی شود. حتی در دروس تجربی نيز اين امر بايد مورد توجه قرار بگيرد، زيرا امروزه ما به‌شدت نيازمنديم كه برای آينده خود از نظر علمی و معرفتی پشتوانه ايجاد كنيم و تنها افتخار و تكيه به داشته‌ها نمی‌‌تواند پاسخگوی ما باشد.

دبير دوازدهمين كتاب سال دفاع مقدس در ارتباط با عناصری كه حضور آن‌ها باعث تأثيرگذاری در مخاطب به‌منظور پذيرش مطالب كتاب‌های درسی می‌شود، گفت: بايد از عنصر زيبايی بسيار بهره برد و دين را در بسته‌بندی‌های مناسب و هنرمندانه ارائه كرد و علاوه برآن مفاهيم دينی بايد به اندازه ارائه شود و به قول شهيد مطهری دين را نبايد دچار تورم نمود و جامعه را از آن اشباع كرد. نكته ديگر استفاده از اهالی فن درارائه اين مفاهيم است و همچنين بهره‌گيری از نگاه اقماری در تأليف كه به معنی استفاده از همه امكانات نو و جديد و نيز بهره‌گيری از زبان مناسب است. هنگامی كه علامه طباطبايی بيان می‌دارد كه در جامعه امروز نيازداريم كه قرآن هر 4 سال به تفسيری جديد نياز دارد آيا كتاب‌های درسی اين‌گونه نيست؟

سنگری در پايان در ارتباط با نحوه تخصيص زمانی و جنسيتی مطالب كتاب‌های درسی نيز گفت: من اعتقادی به مرزبندی جنسيتی علم ندارم، ولی می‌توان گفت كه نيازهای جنسيتی دختران و پسران را بايد مستقلاً آموزش‌بندی كرد.

اخبار قرآني

يكشنبه 17 آذر 1387 13:48:28             شماره‌ خبر :331205

لاله افتخاری خبر داد:

نشست مشترك فراكسيون قرآن و عترت مجلس

 با مسئولان وزارت آموزش و پرورش

نشست مشترك فراكسيون قرآن و عترت و كميته قرآن مجلس با مسئولان وزارت آموزش و پرورش برای بررسی عملكرد و برنامه‌های قرآنی اين وزارتخانه امروز، يكشنبه 17 آذر برگزار می‌شود.

لاله افتخاری، رئيس فراكسيون قرآن و عترت مجلس شورای اسلامی در حاشيه جلسه علنی امروز، يكشنبه 17 آذر مجلس در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) با اعلام اين خبر گفت: به دنبال سخنان مقام معظم رهبری در سال گذشته كه فرمودند «قرآن در آموزش و پرورش در مهجوريت است» مجلس شورای اسلامی تصميم گرفت از طريق فراكسيون قرآن و عترت و كميته آموزش و پژوهش‌های قرآنی و حوزوی كميسيون آموزش و تحقيقات نشست‌هايی را با مسئولان وزارتخانه آموزش و پرورش برگزار كند.

وی افزود: در اين نشست قرار است برنامه‌های قرآنی در حال اجرای وزارتخانه آموزش و پرورش مورد بررسی قرار گيرد و همچنين با توضيحات مسئولان اين وزارتخانه نمايندگان در جريان سير حركت آنها در حوزه فعاليت‌های قرآنی قرار گيرند.

به گفته افتخاری در اين نشست كه رأس ساعت 30/16 امروز در محل كميسيون آموزش و تحقيقات مجلس برگزار می‌شود معاونين مربوطه وزارت آموزش و پرورش حضور خواهند داشت.

طرح نغمه ها نوراني

دوشنبه 18 آذر 1387 12:25:18             شماره‌ خبر :331654

طرح «نغمه‌های نورانی»

از سوی مهد قرآن قزوين برگزار می‌شود

طرح «نغمه‌های نورانی» در قالب قرائت جمعی قرآن كريم از سوی مهد قرآن قزوين در سطح آموزش و پرورش اين استان اجرا می‌شود.

«رحمت‌الله سلمان‌ماهينی» مسئول روابط عمومی موسسه مهد قرآن، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) با اعلام اين خبر گفت: به منظور فرهنگ‌سازی در راستای انس بيشر با قرآن كريم طرح نغمه‌های نورانی توسط مهد قرآن قزوين در مراسم صبحگاهی و عمومی مراكز آموزش و پرورش اين استان برگزار می‌شود.

وی با اشاره به تلاوت جمعی آياتی از قرآن كريم در قالب اين طرح، تصريح كرد: «خديجه كبيری» از فعالان مهد قرآن قزوين مجری طرح نغمه‌های نورانی در اين استان است و بر نحوه عملكرد مجريان اين طرح در مدارس استان قزوين نظارت دارد.

ماهينی اظهار كرد: قرائت جمعی قرآن كريم، ايجاد فضای معنوی در آغاز فعاليت‌های جاری مدارس و مراكز آموزش و پرورش قزوين و مأنوس شدن هرچه بيشتر مخاطبان با كلام وحی الهی از اهداف طرح نغمه‌های نورانی است.

مسئول روابط عمومی موسسه مهد قرآن عنوان كرد: طرح نغمه‌های نورانی در قالب قرائت جمعی قرآن كريم از ابتدای سال تحصيلی جاری از سوی مهد قرآن قزوين در سطح آموزش و پرورش اين استان برگزار می‌شود.

وی در پايان يادآور شد: مجری برگزاری اين طرح قرآنی(مهد قرآن قزوين) اظهار اميدواری كرده است كه با پيگيری و مساعدت آموزش و پرورش، طرح نغمه‌های نورانی در كليه مدارس استان قزوين اجرا شود.

نقد آموزش و پرورش

دوشنبه 18 آذر 1387 8:19:32             شماره‌ خبر :331358

مديرعامل بنياد بين‌المللی غدير:

انتظار بيشتری از وزارت آموزش و پرورش

 در زمينه ترويج فرهنگ غدير می‌رود

بنا به گفته مديرعامل بنياد بين‌المللی غدير، ترويج فرهنگ غدير به فرد و گروه خاصی وابسته نيست تا اگر فردی در آن كوتاهی كرد، اين فعاليت متوقف شود اما انتظار ما از وزارت آموزش و پرورش در زمينه ترويج فرهنگ غدير بيش از اين است.

حجت‌الاسلام‌والمسلمين «حسن ملك‌محمدی» مديرعامل بنياد بين‌المللی غدير در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، درباره عدم آغاز به كار ستاد غدير در وزارت آموزش و پرورش گفت: ستاد غدير وزارت آموزش و پرورش چندی پيش با حضور مسئولان بنياد غدير و وزارت آموزش و پرورش افتتاح شد و «عليرضا علی‌احمدی» به‌عنوان رئيس اين ستاد و حجت‌الاسلام‌والمسلمين «جواد بهشتی» به‌عنوان دبير اجرايی اين بنياد منصوب شدند تا برنامه‌های غدير و ترويج فرهنگ غدير در اين وزارتخانه نيز همانند ساير وزارتخانه‌ها پيگيری شود.

وی در ادامه افزود:‌ ما موضوع غدير را تكليف الهی برای خودمان تلقی می‌كنيم از اين‌رو امسال نيز همانند سال‌های گذشته با برخی از مراكز آموزش و پرورش شهر تهران برنامه‌ها و همكاری‌هايی را در اين زمينه خواهيم داشت.

مديرعامل بنياد بين‌المللی غدير اظهار كرد: وزير آموزش و پرورش برای دبير اجرايی اين بنياد و پنج نفر ديگر از مسئولان آموزشی در اين زمينه حكم صادر كرده است اينكه ستاد غدير تاكنون در وزارت آموزش و پرورش راه‌اندازی نشده است، اين افراد مسئول هستند و اگر كوتاهی و قصوری در اين زمينه باشد، آنان بايد پاسخ‌گو باشند.

ملك‌محمدی در ادامه گفت:‌ ترويج فرهنگ غدير به فرد و گروه خاصی وابسته نيست كه اگر فردی در آن كوتاهی كرد، اين فعاليت متوقف شود اما انتظار ما از وزارت آموزش و پرورش بيش از اين است.

وی در پايان با اشاره به تأكيد رئيس‌جمهور مبنی بر ورود مفاهيم غدير در متون درسی اظهار كرد:‌ وزارت آموزش و پرورش بايد به موضوع غدير اهتمام بيشتری داشته باشد و ما نيز بر اساس مسئوليت و تكليف بايد اين مسائل را بررسی می‌كنيم.

نقد آموزش و پرورش

دوشنبه 18 آذر 1387 8:20:12             شماره‌ خبر :331357

حجت‌الاسلام ذوعلم:

كاستی‌های آموزش و پرورش درعرصه

 تربيت معنوی دانش‌آموزان جبران می‌شود

گروه اجتماعی: بنا به گفته دبير ستاد همكاری‌های وزارت آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه اگر تعامل و همكاری‌های حوزه‌های علميه و آموزش و پرورش جدی گرفته شود بدون‌شك بخش اساسی كاستی‌های آموزش و پرورش در عرصه تربيت معنوی دانش‌آموزان جبران خواهد شد.

حجت‌الاسلام‌والمسلمين «علی ذوعلم» دبير ستاد همكاری‌های وزارت آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه و مديركل برنامه‌ريزی و تأليف كتب درسی آموزش و پرورش در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، درباره اين مطلب گفت:‌ معاونت آموزش و نوآوری وزارت آموزش و پرورش به‌منظور برگزاری كارگاه‌های آموزشی ويژه دبيران و سازمان پژوهش و برنامه‌ريزی نظام آموزشی در راستای تأليف كتب درسی و كمك درسی بيشترين سهم همكاری‌ها را با ستاد همكاری‌های حوزه و آموزش و پرورش داشته است.

وی در ادامه افزود:‌ معاونت پرورشی و تربيت‌بدنی نيز در چند هفته اخير فعاليت‌های جديدی را با ستاد آغاز كرده است كه اميدوارم در اين زمينه به نتايج مطلوبی دست يابد.

ذوعلم در پاسخ به پرسشی مبنی بر اينكه «آيا با قوت يافتن فعاليت‌های ستاد همكاری‌ها می‌توان اميدوار بود كه مشكلات كنونی وزارت آموزش و پرورش بهبود يابد؟» گفت: آموزش و پرورش نيازهای متنوع و متعددی دارد كه ابعاد مختلف آن نيازمند پشتيبانی و كمك‌های گسترده نهادها و تشكيلات مؤثر ذی‌ربط است اما اگر اين تعامل و همكاری‌ها توسط حوزه‌های علميه و آموزش و پرورش جدی گرفته شود بدون‌شك بخش اساسی كاستی‌های آموزش و پرورش در عرصه عاطفی،‌ تربيتی و معنوی جبران خواهد شد.

دبير ستاد همكاری‌های وزارت آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه درباره نحوه تعامل و همكاری پژوهشگاه مطالعات آموزش و پرورش به خبرنگار ايكنا اظهار كرد:‌ اين پژوهشگاه نيز به تازگی كميته‌ای را در زمينه تعامل با ستاد همكاری‌ها فعال كرده است، البته در حال حاضر كميته تخصصی پژوهشی ستاد همكاری‌ها چند طرح مهم را پيگيری می‌كند.

ذوعلم در پايان گفت:‌ درباره تعامل ما با اين پژوهشگاه ديد ما بر اين است كه مهم‌تر از اجرای پروژه‌های تحقيقاتی، بايد ميان عناصر محقق حوزه و پژوهشگاه ارتباط فكری برقرار شود كه خوشبختانه در اين راستا برنامه‌ريزی‌هايی برای برگزاری جلسات هم‌انديشی در حال انجام است.

‌به‌مناسبت 9 آذر، سال‌روز درگذشت استاد «عبدالباسط»

« عبدالباسط » ستاره‌ای در آسمان تلاوت قرآن

«عبدالباسط» چنان با قرآن عجين شده كه هرگاه يادی از او می‌شود ناخودآگاه صوت زيبا و ترنم دل‌نشين آيه‌های نور را به ذهن تداعی می‌كند، امروز نهم آذرماه، سالروز درگذشت اين استاد بزرگ فن تلاوت قرآن كريم است.

«عبدالباسط محمد عبدالصمد» نامی است كه برای هر مسلمان در سراسر جهان و به ويژه برای هر ايرانی آشنا و پرآوازه است، شنيدن نغمه سرمست كننده او چنان می‌كرد كه صدها نفر از مسيحيان و پيروان ساير اديان را به اسلام كشاند و خيلی‌ها را هم با قرآن آشتی داد.

صدای عبدالباسط بر طبق حديث مشهور كه می‌گويد: «هر چيزی زينتی دارد و زينت قرآن صدای زيباست» به طور حقيقی زينت قرآن است، اين صوت سحرانگيز موهبتی آسمانی بوده كه خداوند به اين بنده صالح خود ارزانی داشته و همين امر او را از ساير قاريان متمايز كرده است، طراوت، زنده بودن، زيبايی، گرمی و برخورداری از حس و حال معنوی از ويژگی‌های صوت اين استاد بزرگ است.

تلاوت‌های ماندگار استاد هر يك چراغ پرفروغی است كه تلألو آن دل‌های زنگار گرفته و غفلت زده را طراوتی دوباره می‌بخشد و در ميان آن‌ها، تلاوت سوره «حشر» او الحق كه ميراثی جاودانه گشته است.

اگرچه قاريان مشهور ديگر قرآن، كم و بيش از صدای دلنشين و جذابی برخوردارند و محبوبيتی فراوان در ميان مسلمانان به دست آورده‌اند اما به جرأت و بی هيچ اغراقی می‌توان ادعا كرد كه عبدالباسط سرآمد همه قاريانی است كه تاكنون با صدای خوش به تلاوت پرداخته‌اند.

استاد «عبدالباسط محمد عبدالصمد» در سال 1927 در روستاى «المراعزه» از توابع شهر اَرمنت در استان قنا در جنوب مصر متولد شد، او در مكانى پاك كه مردم آن طبق امر قرآن كريم به حفظ و تجويد اهتمام داشتند متولد شد، جدّ او استاد عبدالصمد از مردان با تقوا و از حافظان قرآن به شمار می‌رفت كه از نظر حفظ قرآن كريم، تجويد و احكام آن مردى متمكّن بود و پدر بزرگِ مادرى او عارف بالله استاد «جليل ابو داود» صاحب مقام مشهور و معروف در شهر ارمنت است. (1)

 «عبدالباسط»:
10 ساله بودم كه حفظ قرآن كريم رابه پايان بردم و آيات ملكوتی قرآن مانند نهرى روان از زبانم جارى مى‌شد، پدرم كارمندى در وزارت نقل و انتقال و پدر بزرگم از علماء بود، من از آن‌ها راهنمایى خواستم كه قرائت‌ها را چگونه فرا گيرم

پدرش استاد «عبدالصمد» يكى از مدرّسان حفظ و تجويد قرآن كريم بود، دو برادر او «محمود» و «عبدالحميد» در مكتب (آموزشگاه) قرآن را حفظ مى‌كردند و برادر كوچك آن‌ها عبدالباسط هم در سن شش سالگى به آن‌ها ملحق شد.

اين كودك با استعداد به مكتب استاد «امير» در ارمنت ملحق شد و استاد به بهترين وجه از او استقبال كرد چراكه آثار مهارت‌هاى قرآنى را كه با شنيدنِ تلاوت قرآن در شب و روز و صبح و شام براى او حاصل شده بود در او ديده بود.

استاد او خيلی از امتيازات و استعدادها را در شاگرد مستعدش مى‌ديد كه او را از سايرين متمايز می‌كرد، مانند سرعت فراگيرى، هوش و ولع شديد در تبعيت از استاد و دقت در خوب اداء كردن مخارج الفاظ و وقف و ابتداء و صوت زيبایى كه گوش‌ها را با شنيدن و يا گوش دادن به آن مى‌نواخت.

«عبدالباسط» از زبان خودش

استاد عبدالباسط در مصاحبه‌هايی كه با وی درباره زندگانی خود در سايه‌سار قرآن شده، می‌گويد: 10 ساله بودم كه حفظ قرآن كريم را در خلال اين مدت به پايان بردم و آيات ملكوتی قرآن مانند نهرى روان از زبانم جارى مى‌شد، پدرم كارمندى در وزارت نقل و انتقال و پدر بزرگم از علماء بود، من از آن‌ها راهنمایى خواستم كه قرائت‌ها را چگونه فرا گيرم و آن‌ها مرا به شهر طنطا در شمال مصر راهنمائى كردند تا به دست استاد «محمد سليم» علوم قرآن و قرائات را فرا گيرم اما مسافت ميان ارمنت كه يكى از شهرهاى جنوب مصر است تا طنطا در شمال بسيار دور بود ولى موضوع، موضوع آينده و برنامه‌ريزى براى آن بود، بر اين مبنا بود كه براى سفر آماده شدم اما يك روز مانده به رفتنم به سوى طنطا از آمدن استاد «محمد سليم» به ارمنت مطلع شديم، او آمده بود تا كلاسى براى آموزش قرائات در مدرسه دينى ارمنت برپا كند، اهالى ارمنت استقبال شايسته‌اى از او كردند و پيرامونش حلقه زدند چرا كه آن‌ها مى‌دانستند اين مرد كيست و قدرت او در علم و قرآن را مى‌دانستند و گویى قضا و قدر او را در زمان مناسب به سوى ما روانه كرده بود. (2)

عبدالباسط ادامه می‌دهد: اهل بلاد گروهى را با عنوان (اصفون المطاعنه) براى حفظ قرآن تشكيل دادند، بنابراين استاد علوم قرآن و قرائات را آموزش مى‌داد و قرآن كريم را تحفيظ مى‌كرد، من به آن‌جا رفته و قرآن را نزد او دوباره مُرور كردم و متن شاطبيه كه متنى مخصوص به علم قرائات هفت‌گانه است را حفظ كردم.(3)

پس از اين‌كه استاد عبدالباسط به سن 12 سالگى رسيد از هر شهر و روستا در استان قنا و به طور خصوصی از جانب گروه «اصفون المطاعنه» به كمك استاد سليم كه از عبدالباسط به هر جا كه مى‌رفت تعريف می‌كرد، دعوت‌هایى به سوى او روانه شد، چراكه گواهى استاد سليم نقطه اطمينان همه مردم بود.

ماجرای تلاوت 10 دقیقه‌ای «عبدالباسط» در مسجد زينبيه

استاد عبدالباسط در سال 1950 به زيارت آل بيت رسول الله(ص) و عترت طاهرينش رفت، آن‌چه باعث اين امر شد محفلى بود كه به مناسبت ولادت حضرت زينب كبرى(س) برپا شده بود، بانيان اين محفل جمعى از بزرگان و مشاهير قاريان مانند استاد «عبدالفتاح الشعشاعى»، استاد «مصطفى اسماعيل»، استاد «عبدالعظيم زاهر» و استاد «ابوالعينين شُعيشَع» و غير آن‌ها از نخستين قرّاء راديو بودند.

پس از گذشت نيمى از شب و در حالى كه مسجد زينبيه از گروه انبوه محبين آل‌البيت(ع) كه از هر نقطه آمده بودند موج مى‌زد، يكی از نزديكان عبدالباسط از مسئولان مجلس اجازه خواست تا اين جوان با استعداد 10 دقيقه‌اى را به تلاوت بپردازد، او اجازه داد و قارى جوان تلاوت خود را از سوره «احزاب» در ميان جمعيتى با اين كثرت شروع كرد.

سكوت همه جاى مسجد را فرا گرفت و همه ديده‌ها به اين قارى كوچك جلب شد كه با جرأت در جايگاه قاريان بزرگ نشسته است، اما سكوت دقايقى بيش طول نكشيد و تبديل به فريادهایى شد كه مسجد را مى‌لرزاند، (الله اكبر)، (ربنا يفتح عليك)، اين‌ها فريادهايی بود كه به طور مستقيم از دل حاضران در آن مجلس برمی‌خواست و تلاوت قاری جوان به جای ۱۰ دقيقه قرائت، به يك ساعت و نيم ادامه پيدا كرد، حاضران تصور مى‌كردند كه ستون‌ها و ديوارهاى مسجد هم با آن‌ها هم صدا شده‌اند، گویى كه صداى سنگ‌ها را مى‌شنيدند كه تسبيح مى‌گفتند و با آن‌ها هم صدا شده‌اند.

«عبدالباسط» در رادیو قرآن مصر

با پايان يافتن سال 1951 استاد «ضباع» از عبدالباسط خواست تا براى قرائت در راديو اقدام كند ولى عبدالباسط با توجه به ارتباطش با مردم صَعيد و نيز به جهت اين كه راديو يك برنامه خاص و منظمى را مى‌طلبيد مايل بود كه اين قضيه را به آينده واگذار كند امّا از آن‌جا كه خواست و برنامه‌هاى الهى مافوق همه اراده‌ها و برنامه‌ها است استاد «ضباع» نوارى را كه عبدالباسط در روز ولادت زينب كبرى(س) خوانده بود و بسيار هم اعجاب برانگيز بود به هيئت داوران راديو داد و همگان از اداء قوى و صوت عالى او تعجب كردند و اين مقدمه‌ای شد برای ورود عبدالباسط به راديو قرآن. (4)

 صدای‌عبدالباسط؛ صدايی‌سحرانگيز
بر طبق حديث مشهور «هر چيزی زينتی دارد و زينت قرآن صدای زيباست» به طور حقيقی صدای عبدالباسط زينت قرآن است، اين صوت سحرانگيز موهبتی آسمانی بوده كه خداوند به اين بنده صالح خود ارزانی داشته و همين امر او را از ساير قاريان متمايز كرده است

به هر روی در سال 1951 عبدالباسط به راديو راه يافت تا يكى از ستارگان درخشنده در آسمان تلاوت باشد، پس از به دست آوردن اين شهرت در طول چند ماه، عبدالباسط ناچار بود كه سر پناهى در قاهره برپا كند و همراه با خانواده‌اش كه آن‌ها را از صعيد منتقل كرده بود در جوار فرزند رسول خدا زينب(س) اقامت كند، بانویى كه مسبب شهرت و ملحق شدنش به راديو شده بود و به قول ميليون‌ها نفر از مردم او را چون موهبتى به اسلام و مسلمانان هديه كرده بود.

با ملحق شدن عبدالباسط به راديو اقبال مردم براى خريد گيرنده‌هاى راديویى زياد شد و در اكثر خانه‌ها گسترش يافت و هر كس در يك روستا يا يك منطقه راديویى داشت، صداى آن را بلند مى كرد تا همسايگان هم صداى او را بشنوند. (5)

مسافرت استاد «عبدالباسط» به اقصی نقاط جهان برای تلاوت قرآن

از سال 1952 در ماه مبارك رمضان و يا غير رمضان مسافرت‌هاى او به دورترين نقاط عالم شروع شد، حتى بعضى از دعوت‌هایى كه از او مى‌شد به مناسبت برگزارى يك محفل نبود بلكه از او دعوت مى‌شد تا در آن كشور حضور داشته باشد و هنگامى كه سؤال مى‌شد به چه مناسبتى از استاد دعوت كرده‌ايد؟ مى‌گفتند: كه محفل به خاطر اين استاد برگزار شده است چرا كه هنگامى كه استاد در يك محفلى حضور دارد فضائى از سُرور و شادى در آن مكان حاكم می‌شود.

اين قضيه از استقبال كشورهاى مختلف جهان از او در چهار چوب استقبال‌هاى رسمى و دولتى و يا مردمى معلوم مى‌شود، رئيس جمهور كشور پاكستان در فرودگاه به استقبال او آمد، او را ملاقات كرده و با او مصافحه كرد، در جاكارتا كشور اندونزى در بزرگترين مساجد آن‌جا به تلاوت قرآن كريم پرداخت در حالى كه هر گوشه مسجد از حاضران پر شده بود و جمعيت با مسافت يك كيلومتر مربع به خارج مسجد كشيده شده بود و در ميدانِ مقابل مسجد بيش از 250 هزار مسلمان تا صبح در حالى كه سرپا ايستاده بودند به صداى او گوش مى‌داند.

از ميان كشورهائى كه عبدالباسط به آن‌جا سفر كرد هند است، وی همچنين به كشور‌های عربی زيادی نيز مسافرت كرد، از مشهورترين مساجدى كه در آن به تلاوت پرداخته است، مسجدالحرام در مكه، مسجد نبوى(ص) در مدينه منوره، مسجد الاقصى در قدس، مسجد ابراهيمى(ع) در فلسطين و مسجد اموى در دمشق و مساجد مشهور آسيا، آفريقا، ايالات متحده، فرانسه، لندن، هند و اكثر كشورهاى جهان بوده است، هيچ روزنامه رسمى و يا غير رسمى از عكس و نوشته‌هایى كه بر اسطوره بودن او دلالت دارد و مستحق تقدير و احترام است، خالى نيست.

وفات استاد

سرانجام بيماری قند در او شدت گرفت، اما او با تناول غذاها و نوشيدنى‌هاى مختلف با اين بيمارى به مبارزه مى‌پرداخت، ولى با اضافه شدن التهاب كبدى، ديگر توان مقاومت در برابر اين دو بيماری را نداشت، او را به بيمارستان دكتر «بدران» در جيزه بردند، دكترها به او توصيه كردند كه براى معالجه به لندن برود، او به آن‌جا رفت اما پس از اقامت يك هفته‌اى در آن‌جا از پسرش «طارق عبدالباسط عبدالصمد» كه همراه او بود خواست كه او را به مصر برگرداند و گویى كه احساس كرده بود روزگار عمر سپرى شده است و وقت لقاء خداوند نزديك شده و براستى زندگى جز ساعتى نيست كه به زودى مى‌گذرد.

روز وفات او به مَثابه صاعقه‌اى بود كه بر قلب‌های ميليون‌ها مسلمان در هر مكانى از دنيا وارد آمد، هزاران نفر از دوستداران صدا، اداء و شخصيت او جنازه‌اش را تشييع كردند، در اين تشييع سفيران همه كشورهاى جهان به نيابت مردمشان حضور داشتند و چون عبدالباسط سبب پيوند و علاقه در بين بسيارى از مردم در كشورهاى مختلف بود روز 30 فوريه در هر سال روز تكريم از اين قارى بزرگ اعلام شد تا مسلمانان روز 30/11/1988 را در ياد داشته باشند؛ (6) روزى كه او از ميان ما رفت و از زندگى اين دنيا به زندگى جاودانى پيوست. روحش شاد و يادش گرامی باد.
تلاوت‌های استاد «عبدالباسط محمد عبدالصمد» را اينجا بشنويد!

گزارش از: سيد جاسم موسوی

منابع:

1 ــ (1)، (2)، (3) ترجمه از سايت www.abdalbasit.com

2 ــ (4)، (5) ترجمه از سايت www.qquran.com

3 ــ (6) ترجمه از سايت www.islam.maktoob.com

4 ــ مصاحبه عبدالباسط با روزنامه القبس قاهره مورخ 13/8/1979

معاونت پرورشی مهم‌ترين معاونت وزارت آموزش و پرورش !!!!!!

چهارشنبه 06 آذر 1387 16:29:08             شماره‌ خبر :326493

با حضور مسئولان آموزش و پرورش

مشكلات فرا روی ستاد همكاری‌های

 آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه بررسی ‌شد

دومين هم‌انديشی سالانه دبيران كميته‌های ستاد همكاری‌های وزارت آموزش و پرورش و حوزه‌ها‌ی علميه امروز ششم آذرماه در اردوگاه شهيد برگزار شد و مشكلات فراروی ستاد همكاری‌های آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه بررسی ‌شد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، دومين هم‌انديشی سالانه دبيران كميته‌های ستاد همكاری‌های وزارت آموزش و پرورش و حوزه‌ها‌ی علميه امروز ششم آذرماه در اردوگاه شهيد باهنر تهران به‌منظور ارائه گزارش از عملكرد كميته‌های استانی و بررسی مسائل و مشكلات فراروی ستاد با هدف ارائه راهكار برگزار ‌شد.

در اين مراسم «مهدی امينی» معاون پرورشی و تربيت‌بدنی آموزش و پرورش، حجج‌اسلا‌م «علی ذوعلم» مديركل برنامه‌ريزی و تأليف كتب درسی آموزش و پرورش و دبير ستاد همكاری‌های وزارت آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه، «محمديان» معاون سازمان پژوهش و برنامه‌ريزی وزارت آموزش و پرورش و «بهشتی» مديركل دفتر گسترش فرهنگ اقامه نماز، قرآن و عترت و اعضای كميته‌های استانی ستاد همكاری‌ها حضور داشتند.

معاونت پرورشی مهم‌ترين معاونت وزارت آموزش و پرورش !!!

سيد «مهدی امينی» معاون پرورشی و تربيت بدنی وزارت آموزش و پرورش سخنران اول اين مراسم متخصصان اصلی دين را حوزه‌های علميه دانست و گفت: معاونت پرورشی مهم‌ترين معاونت وزارت آموزش و پرورش به شمار می‌آيد كه اگر در فعاليت‌هايش نگاه دينی نداشته باشد به انحراف كشيده می‌شود.

معاون پرورشی وزارت آموزش و پرورش بهترين معلم را معلمی دانست كه پيش از آنكه برای مثال درس فيزيك را آموزش دهد به مبانی اخلاقی توجه داشته باشد، اظهار كرد: ما 30 سال است كه در حوزه تربيتی مسير را اشتباه طی كرده‌ايم لذا با وجود تأكيد مقام معظم رهبری در زمينه ضرورت نگاه پرورشی و تربيتی حال بايد دقت عمل داشته باشيم تا به سراب نرسيم.

در ادامه حجت‌الاسلام‌والمسلمين «علی ذوعلم» مديركل برنامه‌ريزی و تأليف كتب درسی آموزش و پرورش و دبير ستاد همكاری‌های وزارت آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه با اشاره به تاريخچه‌ای تشكيل اين ستاد و گزارشی از اهم فعاليت‌های صورت گرفته گفت: فعاليت‌های اين ستاد بايد فراتر از يك حركت مقطعی باشد كه تحقق اهداف مورد نظر در هشت مرحله ميسر است.

 مراحل عملی ستاد همكاری برای دستيابی به اهداف
ايجاد و گسترش احساس ضرورت و فوريت درباره فعاليت‌های ستاد، ايجاد گروه‌های هم‌فكر و هم‌انديش ميان آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه، توسعه‌ چشم‌انداز و استراتژی ستاد، انتقال چشم‌انداز به همه‌ افراد، توانمندسازی دست‌اندركاران ستاد همكاری‌های حوزه و آموزش و پرورش و ...

وی ايجاد و گسترش احساس ضرورت و فوريت درباره فعاليت‌های ستاد، ايجاد گروه‌های هم‌فكر و هم‌انديش ميان آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه، توسعه‌ چشم‌انداز و استراتژی ستاد، انتقال چشم‌انداز به همه‌ افراد، توانمندسازی دست‌اندركاران ستاد همكاری‌های حوزه و آموزش و پرورش، توجه به انجام كارهای كوتاه مدت، جمع‌بندی و ارائه‌ توفيقات و نهادينه‌سازی كار به ويژه در بعد فرهنگی را هشت مرحله مهم در اين مسير عنوان كرد.

ديگر سخنران اين مراسم حجت‌الاسلام‌والمسلمين «بهرام محمديان» معاون وزير و رئيس سازمان پژوهش و برنامه‌ريزی آموزشی وزارت آموزش و پرورش با تأكيد بر برقراری ارتباط تعامل ميان حوزه‌های علميه و آموزش و پرورش گفت: نگاه من به اين ارتباط تنها نگاه دين‌داری و تربيت دينی نيست بلكه حوزه‌های علميه ميراث عظيم علمی و فرهنگی هستند.

وی تحول بنيادين نظام آموزشی را مبتنی بر فلسفه اسلامی و ايرانی آموزش و پرورش عنوان و اظهار كرد: برای اين منظور به نظريه تعليم و تربيت نياز داريم و می‌توان با اين نظريه آحاد بشری را تربيت كرد اگرچه در كنار اين نظريه، نظريه‌های بسياری موجود است كه بر مبانی تجربه و حسی فرد تأكيد دارند اما نظريه اسلامی تعليم و تربيت مبتنی بر آموز‌ه‌های وحيانی و دريافت‌های اجتهادی صاحب‌نظران حوزه فكری دين است.

در ادامه اين مراسم دبيران كميته‌های استانی درباره مشكلات موجود در كميته‌های خود مطالبی را بيان كردند، همچنين دبيران كميسيو‌ن‌های مناطق پنچگانه نيز گزارشی از روند كاری خود برای حاضران قرائت كردند.

اين هم‌انديشی دو روزه بعد از ظهر نيز ادامه داشت كه تشكيل كميسيون‌های مناطق پنجگانه با حضور دبير ستاد همكاری‌های آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه از جمله اين برنامه‌ها بود.

يادآوری می‌شود دومين هم‌انديشی سالانه دبيران كميته‌های ستاد همكاری‌های وزارت آموزش و پرورش و حوزه‌ها‌ی علميه كه امروز ششم آذرماه در اردوگاه باهنر تهران آغاز شده است فردا در قم پيگيری خواهد شد.

ارتباط آموزش و پرورش و حوزه علميه

پنجشنبه 07 آذر 1387 13:35:55             شماره‌ خبر :326695

مدير حوزه علميه قم:

كارگروهی برای بررسی همكاری آموزشی

حوزه و آموزش و پرورش تشكيل شود

گروه سياسی و اجتماعی: كارگروهی برای بررسی دقيق و كارشناسانه نحوه همكاری آموزشی حوزه و آموزش و پرورش تشكيل شود.

آيت الله مقتدايی، مدير حوزه علميه قم، هفتم آذر ماه در جمع شركت كنندگان در دومين هم انديشی سالانه دبيران كميته های استانی همكاری آموزش و پرورش و حوزه های علميه با بيان اين مطلب گفت: همكاری حوزه و آموزش و پرورش در زمينه آموزش به دانش آموزان، قدمی بنيادی و اساسی است و تربيت نسل جديد در آينده از اثرات آن است، نسلی كه می خواهد كشور را در همه سطوح اداره كند.

وی افزود: لازم است كارگروهی برای بررسی دقيق و كارشناسانه اين همكاری در مدتی كوتاه تشكيل شود و با برنامه ريزی دقيق و كارشناسانه طرحی را تدوين كنند تا به امضای مدير حوزه و وزير آموزش و پرورش برسد.

مقتدايی تصريح كرد: همكاری ميان حوزه و آموزش و پرورش بايد رسمی، مكتوب و مبتنی بر ساز و كار مشخصی باشد تا با تغيير مديريت ها در هر دو نهاد دچهر تغيير نشود.

وی افزود: الان زمينه و ظرفيت لازم برای همكاری وجود دارد، در گذشته عده ای كارشكنی می كردند و در كتاب های درسی دست می يردند، مثلا معتقد بودند كه ما در كتاب ها نبايد بنويسيم كه حضرت محمد(ص) و حضرت علی(ع) در قضيه غدير خم، دست ولايت به يكديگر دادند بلكه بايد بگوئيم دست دوستی دادند.

مدير حوزه علميه قم با بيان اينكه كودكان و نوجوانان فلب پاك و لطيفی دارند تاكيد كرد: اگر تربيت صحيحی بر روی فرزندان صورت گيرد در قلبشان نفوذ می كند و آثار آن تا آخر عمر برای آن ها باقی می ماند.

نقد و بررسي

جمعه 08 آذر 1387 10:41:20             شماره‌ خبر :326756

معاون فرهنگی و تبليغی دفتر تبليغات اسلامی:

آموزش و پرورشی ها با طلاب كريمانه رفتار كنند

گروه فرهنگ و هنر: ما از آموزش و پرورشی ها و مديران اين نهاد توقعی جز برخورد كريمانه در بحث همكاری آموزشی ميان حوزه و آموزش و پرورش نداريم.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) شعبه قم، حجت الاسلام و المسلمين سيدمحمود مدنی،

معاون فرهنگی و تبليغی دفتر تبليغات اسلامی، هفتم آذر ماه در دومين هم انديشی دبيران كميته های استانی همكاری ميان حوزه و آموزش و پرورش با بيان اين مطلب گفت: تبارشناسی برای پيشبرد امور هر صنفی و كسب موفقيت در آن ضروری است.

وی افزود: تبار مربيان پرورشی، آموزش و پرورش با همه جايگاه و تقدسی كه دارد نيست بلكه تبار آنان به نسل مقدس انبياء و اولياء باز می گردد.

مدنی تصريح كرد: در اين هجوم فرهنگی كه به جامعه صورت گرفته است چشم اميد همه برای تربيت يك نسل مطلوب به دستان مربيان پرورشی است.

وی افزود: تهاجم فرهنگی امروز به گونه ای است كه از طريق اينترنت و سی و دی و ... به خانه ها راه يافته و والدين را در حاشيه قرار داده است و ما در نبرد نابرابر فرهنگی قرار داريم

ارتباط آموزش و پرورش و دفتر تبليغات اسلامی

جمعه 08 آذر 1387 11:19:17             شماره‌ خبر :326906

تأكيد حجت‌الاسلام «ربانی» بر ضرورت افزايش تعامل

 سازنده بين آموزش و پرورش و دفتر تبليغات اسلامی

رئيس دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم بر ضرورت افزايش تعامل سازنده بين آموزش و پرورش و دفتر تبليغات اسلامی تأكيد كرد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) در قم، مسؤلان و دبيران كميته‌های استانی همكاری آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه روز گذشته هفتم آذرماه با رئيس دفتر تبليغات اسلامی ديدار كردند.

حجت‌الاسلام والمسلمين سيد «حسن ربانی» رئيس دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم با تأكيد بر ضرورت افزايش تعامل سازنده بين آموزش و پرورش و دفتر تبليغات اسلامی گفت: امر تحول در آموزش و پرورش بر اساس آموزه‌های دينی يكی از وظايف اصلی اين ستاد است.

وی تحليل وضعيت موجود را ضروری دانسته و افزود: بايد با تبيين چشم‌انداز آينده و ايجاد برنامه‌ريزی دقيق به سوی يك هدف مشترك گام برداشت.

 حجت‌الاسلام ربانی:
امر تحول در آموزش و پرورش بر اساس آموزه‌های دينی يكی از وظايف اصلی اين ستاد است

رئيس دفتر تبليغات اسلامی حوزه علميه قم در بخش ديگری از سخنانش با اشاره به تأكيد مقام معظم رهبری در مقابله با تهاجم فرهنگی گفت: امروز دشمن با تمام توان يك جنگ فرهنگی نابرابر را آغاز كرده است كه بايد همه ظرفيت ها را در مقابله با هجوم دشمن به كار گرفت.

وی نسبت به نفوذ دشمنان در درون دستگاه‌های فرهنگی كشور هشدار داده و تصريح كرد: با وجود سرمايه‌ها و ظرفيت‌های ارزشمند حوزه‌های علميه، آموزش و پرورش و دستگاه‌های فرهنگی می‌توان مانند جنگ تحميلی پيروز اين ميدان بود.

در ابتدای اين ديدار حجت‌الاسلام والمسلمين «ذوعلم» مشاور وزير آموزش و پرورش و دبير ستاد همكاری‌های آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه، با ارائه گزارش از فعاليت‌های انجام شده گفت: آموزش و پرورش و حوزه علميه دو نهاد سرنوشت‌ساز در عرصه تعليم و تربيت هستند.

وی دفتر تبليغات اسلامی را متفاوت از ديگر بخش‌های حوزه دانسته و افزود: خوشبختانه دغدغه‌های موجود در اين دفتر در عرصه آموزش و پژوهش انجام فعاليت‌های ارزشمندی را در پی داشته است. مشاور وزير آموزش و پرورش در خاتمه خواستار تسريع در تشكيل كارگروه دفتر تبليغات اسلامی و وزارت آموزش و پرورش شد.

در ادامه اين نشست تعدادی از دبيران كميته‌های استانی همكاری‌های آموزش و پرورش و حوزهه‌ای علميه به بيان ديدگاه‌ها و نظرات خود پرداختند

بدفهمی وبدگویی

 

آقای سلحشور پافشاری بنده بر حقایق قرآن  را نشانه ناديه گرفتن نظر ديگر بزرگان و برتری طلبی دانسته اند و مانند بار اول دچار بدفهمی و بدگویی شده اند برای ایشان آرزوی صبر جمیل و غفران الهی دارم و قضاوت را به خوانندگان فهیم واگذار می کنم.

اما این که گفته اند: « در مواردی كه مسئله‌ای مورد مناقشه است و قول واحدی وجود ندارد پافشاری يك نظر بر قول خود نشانه ناديه گرفتن ديگر بزرگان و برتر دانست خود است»

در پاسخ خوانندگان را به جملات خود ایشان در نامه قبلی ارجاء می دهم :

... در مصاحبه‌های قبلی فرموده‌اند: طراز ما در « يوسف پيامبر» تفسير الميزان بود و برای اينكه در ساخت «يوسف پيامبر» با ايرادات مواجه نشويم سعی كرديم تفسير الميزان كه تقريباً صحيح‌ترين قول در عصر حاضر است را مبنا قرار دهيم و روايات مورد نظر را با اين منبع، طراز كنيم.

مطالعه صفحات ۲۴۵ تا ۲۴۹ جلد ۱۱ ترجمه تفسير الميزان حضرت علامه طباطبايی رابه اهل تحقیق توصیه می کنم. سریال دقیقا روایتی را که علامه مغایر نص قرآن می خواند از زبان جبرئیل در سریال نقل می کند. قضاوت مساله با خودتان...

این مسائل حاصل انس کم ما با قرآن کریم است . بسنده کردن به ظواهر و مسائل سطحی منقول در برخی تفاسیر  ِ بدفهمی به بار می آورد بدفهمی و بی صبری هم می تواند بدگویی را به دنبال داشته باشد...                  

پاسخ آقای سلحشور

يكشنبه 10 آذر 1387 16:20:48             شماره‌ خبر :328047

فرج‌الله سلحشور:
تفاسير متعددی به ترك اولی

از جانب حضرت يوسف (ع) اشاره كرده‌اند

فرج‌الله سلحشور در پاسخ به كارشناس قرآنی گفت: ده‌ها تفسير و تاريخ معتقدند كه يوسف (ع) مرتكب ترك اولی شده و به توبه و انابه پرداخته است.

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از سايت خبری سيما فيلم، در پاسخ «فرج‌الله سلحشور» كارگردان حضرت يوسف(ع) به « رضا نباتی» كارشناس گروه قرآن دفتر برنامه‌ريزی و تأليف كتاب‌های درسی وزارت آموزش و پرورش آمده است:

برادر عزيز جناب آقای «نباتی»

نظرات آيات عظام جوادی آملی، مكارم شيرازی و مقتدايی را در سايت سيمافيلم در مورد سريال بخوانيد.

برادرم در مواردی كه مسئله‌ای مورد مناقشه است و قول واحدی وجود ندارد پافشاری يك نظر بر قول خود نشانه ناديه گرفتن ديگر بزرگان و برتر دانست خود است.

اين نمونه نسبی است و نظر قطعی در مورد آن غلط است.

ده‌ها تفسير و تاريخ معتقدند كه يوسف(ع) متكب ترك اولی شد و به توبه و انابه پرداخته است.

رويكرد جديد در مسابقات قرآن و نهج‌البلاغه دانش‌آموزان

يكشنبه 10 آذر 1387 8:38:05             شماره‌ خبر :326834

حجت‌الاسلام بهشتی:

مسابقات قرآن و نهج‌البلاغه دانش‌آموزان

 امسال با رويكرد جديدی برگزار می‌شود

گروه اجتماعی: بنا به گفته مديركل دفتر گسترش فرهنگ اقامه نماز، قرآن و عترت آموزش و پرورش مسابقات قرآن و نهج‌البلاغه دانش‌آموزان كشور در سال جاری با رويكردی متفاوت نسبت به سال‌های گذشته برگزار می‌شود.

حجت‌الاسلام‌والمسلمين جواد بهشتی مديركل دفتر گسترش فرهنگ اقامه نماز، قرآن و عترت وزارت آموزش و پرورش در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، با اعلام اين خبر گفت: مسابقات قرآن و نهج‌البلاغه دانش‌آموزان در چهار مرحله مدرسه، منطقه، استان و كشور بر اساس برنامه‌ريزی هر استان از ابتدای آذرماه جاری آغاز شده است.

وی در ادامه افزود: اين مسابقات در سال تحصيلی جاری با رويكرد و شيوه تازه‌ای كه بيشتر تأكيد بر مفاهيم است با توجه به تأكيد احاديث موجود در منابع دينی برگزار خواهد شد از اين‌رو هر دانش‌آموز برای شركت در آن بايد 40 آيه از قرآن و يا 40 فراز از نهج‌البلاغه را حفظ كند.

مديركل دفتر گسترش فرهنگ اقامه نماز، قرآن و عترت آموزش و پرورش همچنين تصريح كرد: با توجه به پيش‌بينی‌های ما هر دانش‌آموز بايد برای حضور در مرحله كشوری 160 فراز از نهج‌البلاغه و 560 آيه از قرآن را فراگرفته باشد.

بهشتی درباه نحوه انتخاب آيات و فرازهای نهج‌البلاغه به خبرنگار ايكنا گفت: ما آيات و فرازهای نهج‌البلاغه را بر اساس سن و مقطع تحصيلی دانش‌آموزان انتخاب و موضوع‌بندی كرده‌ايم و در قالب نرم‌افزاری به استان‌ها ارسال كرده‌ايم.

وی همچنين افزود: برنامه‌ريزی بدين صورت است كه مسابقات در سطح مدرسه از آذرماه آغاز می‌شود و نفرات برگزيده در سطح منطقه در بهمن‌ماه امسال با يكديگر رقابت خواهند كرد.

بهشتی در پايان درباره زمان برگزاری مسابقات قرآن و نهج‌البلاغه در مرحله استانی گفت: اين مسابقات در ارديبهشت‌ سال 88 برگزار خواهد شد، همچنين مرحله كشوری آن نيز همانند سنوات گذشته در تابستان برگزار می‌شود.

آموزش علوم از منظر قرآن (خلقت گرا يا طبيعت گرا)

شنبه 09 آذر 1387 8:41:20             شماره‌ خبر :326908

آيت‌الله العظمی جوادی‌ آملی:

زمانی كه با نگاه قرآن به علوم نگاه كنيم

 تمام علوم علم خلقت‌شناسی خواهد شد

زمانی كه با نگاه قرآن به علوم نگاه كنيم تمام علوم تجربی، تحليلی و يا علوم انسانی و طبيعی، علم خلقت‌شناسی خواهد شد و ما ديگر علمی به عنوان طبيعی نخواهيم داشت.

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از مركز خبر حوزه، آيت‌الله‌العظمی جوادی‌آملی در ديدار اعضای ستاد همكاری آموزش و پرورش با حوزه با بيان حديثی از امام جواد (ع)، گفت: اعتماد و ايمان به خدا در قبال ترقی مدارج عاليه است و هر كالای با ارزش را به وسيله اعتماد به خدا می‌توان فراهم كرد.

ايشان به مسئله اسلامی شدن دانشگاه‌‌ها اشاره كرد و افزود: معنای اسلامی شدن دانشگاه‌ها و آموزش و پرورش اين نيست كه كتاب‌ها، آرم جمهوری اسلامی و يا عكس امام و رهبری را داشته باشد.

عضو جامعه مدرسين گفت: اگر دانش، اسلامی شود دانشمند هم مسلمان می‌شود و فضای دانشگاه‌ هم اسلامی خواهد شد.

 آيت‌الله العظمی جوادی‌ آملی:
اولين كاری كه دشمنان در مبارزه با دين انجام دادند، دليل عقلی را از نقلی جدا كرده و عقل را از آن بشر و نقل را از آن خدا بيان كردند

آيت‌الله العظمی جوادی ‌آملی افزود: اگر با نگاه قرآن به علوم نگاه كنيم تمام علوم تجربی، تحليلی و يا علوم انسانی و طبيعی، علم خلقت‌شناسی خواهد شد و ما ديگر علمی به عنوان طبيعی نخواهيم داشت.

او يادآور شد: اولين كاری كه دشمنان در مبارزه با دين انجام دادند، دليل عقلی را از نقلی جدا كرده و عقل را از آن بشر و نقل را از آن خدا بيان كردند.

عضو جامعه مدرسين حوزه تصريح كرد: در جدايی عقل از نقل، ابتدا اختلاف انداختند و با ايجاد فاصله بين عقل و نقل مخالفت خود را آغاز كردند و زمانی‌كه دين‌ستيزی زياد شد علم را محارب دين بيان كردند. بايد به سمتی حركت كنيم كه نظام و جامعه، اسلامی شود و زمانی جامعه اسلامی می‌شود كه مراكز فكری و فرهنگی، اسلامی باشند و آن هم در گرو اسلامی بودن علوم و دانش است.

آيت‌الله العظمی جوادی‌آملی در پايان تأكيد كرد: ظاهر و باطن قرآن قول خدا و نظام هستی كار خدا و دليل عقلی و نقلی صنع خداست و در نتيجه هر دو اسلامی هستند.

نقد وبررسي 2

جمعه 08 آذر 1387 10:57:33             شماره‌ خبر :326519
كارشناس قرآنی آموزش و پرورش:
كارگردان و محقق سريال حضرت يوسف(ع) قبل از پخش برنامه بعدی شبهات لازم را پاسخ بدهند

رضا نباتی كارشناس گروه قرآن دفتر برنامه‌ريزی و تأليف كتاب‌های درسی وزارت آموزش و پرورش گفت:پيشنهاد می‌كنم كارگردان و محقق محترم سريال حضرت يوسف(ع)، قبل از پخش برنامه بعدی شبهات لازم را پاسخ بدهند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، «رضا نباتی» كارشناس گروه قرآن دفتر برنامه‌ريزی و تأليف كتاب‌های درسی وزارت آموزش و پرورش در يادداشتی آورده است: به برادر ارجمند آقای «فرج‌الله سلحشور» نويسنده و كارگردان سريال يوسف پيامبر (ع)

با اهدای سلام و تحيت با احترام از پاسخگويی سريع و شفاف شما به نقد ارائه شده صميمانه تشكر می‌كنم.

ولی لازم می‌دانم مطالبی را به اجمال درباره فرمايشات حضرت‌عالی بيان كنم. حقير از ارادتمندان و علاقمندان بازی‌های خوب و فيلم‌های حماسی و دينی شما بوده و هستم و از اين لحاظ به شما حق می‌دهم كه چرا وجوه مثب فراوان سريال را نبايد ناديده گرفت به ويژه كار خوبی چون سريال يوسف پيامبر كه حاصل مطالعات و زحمات افرادی متعهد و دلسوز و هنرمند همچون جناب عالی است.

فرموده‌ايد كه حضرت يوسف(ع) مرتكب گناه نشده بلكه اين نسبت گناه از نوع سيئات‌المقربين است و انبيا و اوليا ترك اولا و ظريف‌ترين تغافل را برای خود بزرگ‌ترين گناه می‌دانند.

از شما سؤال می‌كنم اولا آيا عموم مردم مسئله حسنات‌الابرار سيائات‌المقربين را می‌دانند و چقدر می‌دانند؟ ثانياَ آيا سريال توانسته اين مسئله را به خوبی روشن كند يا نه اصلا اين مسئله به قول شما سينمايی‌ها از آب درنيامده، بلكه باعث بروز شبهه ما نحن فيه شده است؟

در همين رابطه پيشنهاد می‌كنم كارگردان و محقق محترم سريال، قبل از پخش برنامه بعدی شبهات لازم را پاسخ بگويند.

پاسخ‌های جناب‌عالی بيش از آن كه علمی و برپايه مستندات قرآنی و روايی محكم و اشاره به مبانی وحيانی و عقلانی باشد به نظر براساس وجه احسن روايات بنا نشده است بلكه بيش‌تر تفسيری عارفانه و شايد بهتر بگويم احساسی است.

برادر گرامی كسی ايمان و اخلاص و تلاش شما را ناديده نمی‌گيرد، اما بيان جملات احساسی، تعارفی و مصداقی فقط اذهان عمومی را متوجه خود می‌كند و برای مدتی باعث انحراف افكار از مسئله می‌شود. اما در دراز مدت كافی نيست و نياز به عدله پژوهشی، روايی و عقلی دارد.

چرا شما منتقدان خود را كه اغلب به اندازه خود شما دلسوز هستند « فرصت‌طلب » و «بيمار دل» معرفی می‌كنيد.

اين برخورد چندان در شأن يك كارگردان مسلمان نيست. ولی برعكس شما، بنده آقای فرج‌الله سلحشور را برادری مؤمن و دلسوز و متعهد می‌دانم اما از اصول اعتقادی به هيچ وجه كوتاه نمی‌آيم.

بزرگ‌ترين اشكال در اين جا است كه شما محقق و نويسنده داستان، قبل از آن كه مطالب جمع‌آوری شده از تفاسير و كتب تاريخی و استانی را به صورت سناريو بنويسيد، آنها را با نص قرآن مقايسه می‌كرديد و مغايرت آن‌ها را استخراج می‌كرديد، ولی احتمالا اين كار به صورت كامل و شايسته انجام نشده است. چرا كه با كمتر توجهی اين اشكال قابل كشف است.

متاسفانه عدم انس دائمی اين گونه افراد با آيات و معارف قرآن كريم نتيجه‌ای بيش از گونه سطحی‌نگری‌ها در پی نخواهد داشت.

در مصاحبه‌های قبلی فرموده‌ايد: طراز ما در « يوسف پيامبر» تفسير الميزان بود و برای اينكه در ساخت «يوسف پيامبر» با ايرادات مواجه نشويم سعی كرديم تفسير الميزان كه تقريباً صحيح‌ترين قول در عصر حاضر است را مبنا قرار دهيم و روايات مورد نظر را با اين منبع، طراز كنيم.

حقير جنابعالی را به مطالعه صفحات ۲۴۵ تا ۲۴۹ جلد ۱۱ ترجمه تفسير الميزان حضرت علامه طباطبايی جلب می‌كنم.

ايشان دقيقا روايت مطرح شده در سريال را نقل می‌كند و در صفحه 249 مغاير بودن آن را با قرآن اثبات می‌كند و در پايان بايد گفت ضمن سپاس از تلاش‌های بی‌دريغ شما در نشر معارف قرآنی و دينی و آرزوی توفيق بيشترتان نمی‌توان از بيان اين حقيقت صرف‌نظر كرد كه: پاسخ شما كه عينا برای ساير منتقدين‌تان آمده است چندان قابل قبول و پذيرش نيست.

اميد است در آينده نزديك پاسخ در خوری ارائه بفرماييد. انشاءالله

حالا درست می رویم...؟

چهارشنبه 06 آذر 1387 12:17:33             شماره‌ خبر :326335

معاون پرورشی وزارت آموزش و پرورش:
30 سال است كه در حوزه تربيتی مسير را اشتباه رفته‌ايم

 

گروه اجتماعی: ما 30 سال است كه در حوزه تربيتی مسير را اشتباه طی كرده‌ايم لذا با وجود تأكيد مقام معظم رهبری در زمينه ضرورت نگاه پرورشی و تربيتی حال بايد دقت عمل داشته باشيم تا به سراب نرسيم.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، سيد «مهدی امينی» معاون پرورشی و تربيت بدنی وزارت آموزش و پرورش امروز ششم آذرماه در نشست ستاد همكاری‌های آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه كه در اردوگاه شهيد باهنر برگزار شد، تربيت و آموزش را از جمله مسئوليت‌های مهم در كشور دانست و گفت: ستاد همكاری‌ها بايد با روحيه و تفكر بسيجی فعاليت‌هايش را پيگيری كند.

وی در ادامه با اشاره به برخی از فعاليت‌های وزارت آموزش و پرورش كه بايد انجام می‌شد اما اين اتفاق نيفتاد، ابراز اميدواری كرد تفاهم‌نامه مشترك همكاری ميان حوزه‌های علميه و آموزش و پرورش به تفكر مادی موجود در نظام آموزشی رنگ و لعاب اسلامی دهد.

معاون پرورشی آموزش و پرورش همچنين معتقد است متخصصان اصلی دين در حوزه‌های علميه هستند از اين‌رو معاونت پرورشی مهم‌ترين معاونت وزارت آموزش و پرورش به شمار می‌آيد كه اگر در فعاليت‌هايش نگاه دينی نداشته باشد به انحراف كشيده می‌شود.

 
امينی در ادامه سخنان خود بر افراطی عمل كردن فعاليت‌های ستاد همكاری تأكيد و اظهار كرد: در اين شرايط است كه می‌توان انتظار داشت تا پيش‌بينی‌های انجام شده در عملكرد ستاد به نتيجه حداقل برسد.

وی همچنين تصريح كرد: اگر بخواهيم از علوم آكادميك استفاده كنيم نياز است از بزرگراه حوزه علميه عبور كنيم و البته حوزه نيز بايد در اين زمينه به‌طور جدی وارد عمل شود.

معاون پرورشی آموزش و پرورش بهترين معلم را معلمی دانست كه پيش از آنكه برای مثال درس فيزيك را آموزش دهد به مبانی اخلاقی توجه داشته باشد، گفت: ما 30 سال است كه در حوزه تربيتی مسير را اشتباه طی كرده‌ايم لذا با وجود تأكيد مقام معظم رهبری در زمينه ضرورت نگاه پرورشی و تربيتی حال بايد دقت عمل داشته باشيم تا به سراب نرسيم.

امينی فعاليت‌های معاونت متبوعش را در سه زمينه تربيتی و پرورشی، تربيت بدنی و حوزه سلامت و پيشگيری از آسيب‌های اجتماعی عنوان و اظهار كرد: اگر خواهان آن هستيم كه اين معاونت بتواند در فعاليت‌ها و برنامه‌های خود موفق باشد لازم است تعامل خود را با ستاد همكاری‌ها بيشتر كند تا بتواند به اهدافش نائل شود.

معاون پرورشی همچنين با اشاره به لزوم توجه به تحليل محتوا در نظام آموزشی افزود: كار اصلی مربی پرورشی برقراری ارتباط با دانش‌آموزان با توجه به رويكرد دينی است لذا ما در تفاهم‌نامه خود با ستاد همكاری‌ها 14 مورد را در امور تربيتی مشخص كرده‌ايم.

وی در پايان به تربيت امامان جماعت متناسب با فضای مدارس اشاره كرد و گفت: بايد در تمام اردوهای آموزش و پرورش سعی شود تا ارتباط خوبی ميان مربيان و دانش‌آموزان برقرار شود هرچند كه اين ارتباط در حال حاضر بسيار ضعيف است.

چهارشنبه 06 آذر 1387 13:23:11             شماره‌ خبر :326381

معاون وزير آموزش و پرورش:

تحول بنيادين نظام آموزشی

بدون نظريه اسلامی تعليم و تربيت امكان‌پذير نيست

گروه اجتماعی: تحول بنيادين نظام آموزشی بدون نظريه اسلامی تعليم و تربيت امكان‌پذير نيست چراكه اين نظريه مبتنی بر آموز‌ه‌های وحيانی و دريافت‌های اجتهادی صاحب‌نظران حوزه فكری دين است.

حجت‌الاسلام‌والمسلمين «دکتر محی الدین محمديان» معاون وزير و رئيس سازمان پژوهش و برنامه‌ريزی آموزشی وزارت آموزش و پرورش امروز ششم آذرماه در نشست ستاد همكاری‌های آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه كه در اردوگاه شهيد باهنر برگزار شد، حوزه‌های علميه را به‌عنوان قديمی‌ترين مركز علمی و آموزشی دانست و گفت: بايد ميان حوزه‌های علميه و آموزش و پرورش تعامل تنگاتنگی برقرار شود از اين‌رو نگاه من به اين ارتباط تنها نگاه دين‌داری و تربيت دينی نيست بلكه حوزه‌های علميه ميراث عظيم علمی و فرهنگی هستند.

وی در ادامه افزود: اگر بخواهيم كشورمان را ارتقا دهيم به اين ميراث علمی و فرهنگی نياز داريم چراكه هيچ جامعه‌ای وجود ندارد كه برای دست ‌يافتن به ميدان‌های جديد به پيشتوانه‌های علمی خود اعتنا نكند.

معاون وزير آموزش و پرورش با اشاره به رويكرد دانشگاه‌های ايران قبل از ورود اسلام همچون جندی‌شاپور افزود: ما تاريخ درستی از اين مراكز نداريم اما بازسازی و احيا دوباره آن توسط اسلاميون بوده است همچنين اگر دانشی در ايران قديم بوده است به همت دانشمندانی همچون زكريای رازی، ابوريحان بيرونی و فارابی احيا شده است.

رئيس سازمان پژوهش و برنامه‌ريزی آموزشی وزارت آموزش و پرورش به پيشينه اسلام اشاره كرد و گفت: تأثير متقابل اسلام و ايران تأثير بسيار قوی است كه اين مهم در آثار به جای مانده نيز مشهود است.

محمديان در ادامه سخنرانی خود گفت: در گسترش آموزش و پرورش كنونی اگرچه ارتباط با خارج ممكن شده و علوم جديد در كنار علوم قديم وارد شده است اما حوزه‌های علميه در كنار تكيه بر علوم قديم به علوم جديد نيز توجه دارند از اين‌رو در حال حاضر نيز به وحدت حوزه و دانشگاه تأكيد شده است و اگر امروزه می‌گوييم حوزه و آموزش و پرورش برای اين است كه اولی‌ترين نياز وحدت علمی است كه بايد واقع شود و از اين منظر نيازمند توجه هستيم.

وی حوزه‌های علميه و آموزش و پرورش را دارای هويتی مستقل دانست و افزود: اولين همكاری ميان دو نهاد آموزشی ايجاد تحول در آموزش و پرورش است كه البته در چند سال اخير به اين مهم تأكيد شده است.

معاون وزير اين تحول را مبتنی بر فلسفه اسلامی و ايرانی آموزش و پرورش عنوان و اظهار كرد: برای اين منظور به نظريه تعليم و تربيت نياز داريم و می‌توان با اين نظريه آحاد بشری را تربيت كرد اگرچه در كنار اين نظريه، نظريه‌های بسياری موجود است كه بر مبانی تجربه و حسی فرد تأكيد دارند اما نظريه اسلامی تعليم و تربيت مبتنی بر آموز‌ه‌های وحيانی و دريافت‌های اجتهادی صاحب‌نظران حوزه فكری دين است.

رئيس سازمان پژوهش و برنامه‌ريزی آموزشی همچنين تصريح كرد: در ارائه اين نظريه فارغ از پوشش‌ها بايد نظريه‌ای اسلامی را بيان كنيم چراكه در هر دو نظام آموزشی افراد متخصص وجود دارند اين دو مجموعه بايد به‌طور مشترك ميراث علمی را استنباط و استخراج كنند و به‌صورت اجتهادی عرضه كنند كه لازمه موفق شدن آن ترسيم فرآيند و توجه به مؤلفه‌های آن است.

محمديان خروجی مؤلفه‌ها را شكل يافتن انسانی مطلوب در جامعه اسلامی دانست و گفت: اين مولفه‌ها در قانون اساسی كشور، بيانات مقام معظم رهبری و چشم‌انداز 20 ساله موجود است.

وی برنامه درسی، نيروی انسانی، تحقيق و فعاليت‌های آموزشی و تربيتی در شكل جزئی‌تر را از جمله اين مؤلفه‌ها برشمرد و افزود: ستاد همكاری‌ها می‌تواند درباره مولفه‌های نيروی انسانی در آموزش اين افراد نقش فعال داشته باشد، همچنين می‌تواند در آموزش عناصری به عنوان دانش‌آموختگان حضور داشته باشد.

معاون وزير آموزش و پرورش تأكيد كرد: براساس اين مؤلفه‌های و حضور نيروهای حوزه‌های علميه در نظام آموزشی به‌عنوان مشاوران بايد به اين نكته مهم توجه داشته باشيم كه اين افراد همكارانی هستند كه وظيفه تبليغی خود را انجام می‌دهند و همكاران ما محسوب می‌شوند البته اين كار نيازمند برنامه‌ريزی است.

محمديان در ادامه سخنرانی خود خواستار حضور طلبه‌های حوزه‌های علميه در اقامه نماز جماعت در مدارس شد و گفت: بايد افرادی كه در اين محيط‌ها حضور می‌يابند متناسب با فضای مدارس آموزش ببينند.

رئيس سازمان پژوهش و برنامه‌ريزی آموزشی وزارت آموزش و پرورش در پايان اظهار كرد: حوزه‌های علميه همانند ساير نهادهای كشور می‌توانند مدرسه‌داری كنند و در اين زمينه نيز با آموزش و پرورش وارد تعامل شوند.

زنگ راديو قرآن

زنگ راديو قرآن در مدارس غرب استان تهران به صدا درآمد

                                                                   تهران ، خبرگزاري جمهوري اسلامي ‪۲۲/۰۸/۸۷‬
فرهنگي.آموزش وپرورش.راديو قرآن .مدارس

كرج ، براي اولين بار زنگ راديو قرآن روز چهارشنبه در مدارس غرب استان تهران نواخته شد.

اين زنگ همزمان در كليه مدارس مقاطع تحصيلي شهرستانهاي استان تهران بصدا درآمد.

مدير آموزش و پرورش ناحيه سه كرج در اين آيين در دبيرستان دخترانه شهيد صدر اين ناحيه گفت : گسترش و نهادينه كردن و ترويج فرهنگ قرآني از اهداف اجراي اين برنامه است .

حسن جمالي افزود: اين طرح هفته‌اي دوبار در ساعات اوقات فراغت و زنگ تفريح دانش آموزان توسط خود دانش آموزان انجام مي‌شود.

وي اظهارداشت : از آنجا كه درسال تحصيلي جاري تاكيد آغاز آموزش قرآن در مدارس براي دانش آموزان سال سوم ابتدايي است در مقطع ابتدايي براي دانش آموزان سوم به بالا اجرا مي‌شود.

وي تصريح كرد: دراين طرح دانش آموزان قصص قرآني ، پيامهاي قرآني و آخرين مسايل روز قرآني ، فعاليتهاي انجام شده قرآني از ابتداي تاريخ اسلام تاكنون ارايه مي‌شود.

جمالي گفت : همچنين براي تشويق دانش آموزان در بهتر برگزار شدن اين برنامه‌ها مي‌توان مسابقه‌هايي را باموضوعات قرآني اجرا كرد.

شهرستانهاي غرب استان تهران حدود ‪ ۸۰۰‬هزار دانش آموز در مقاطع مختلف تحصيلي دارد.

پاسخ به آقاي فرج‌الله سلحشور

 پيشنهاد مي كنم كارگردان و محقق محترم سريال ،

قبل از پخش برنامه بعدي شبهات لازم را پاسخ بگويند.

برادر ارجمند آقاي فرج الله سلحشور

نويسنده و كارگردان محترم سريال يوسف پيامبر (ع)

با اهداء سلام و تحيت

با احترام از پاسخگويي سريع و شفاف شما  به نقد ارائه شده حقير صميمانه تشكر مي كنم ولي لازم مي دانم مطالبي را به اجمال در باره فرمايشات حضرت عالي بيان كنم.

1-      حقير از ارادتمندان و علاقمندان بازي هاي خوب و فيلم هاي حماسي و ديني شما بوده و هستم و از اين لحاظ به شما حق مي دهم كه چرا وجوه مثب فراوان سريال را نبايد ناديده گرفت به ويژه كار خوبي چون سريال يوسف پيامبر كه حاصل مطالعات و زحمات افرادي متعهد و دلسوز و هنرمند هم چون جناب عالي است .

2-      فرموده ايد كه حضرت يوسف مرتكب گناه نشده بلكه اين نسبت گناه از نوع سيئات‌المقربين است و انبيا و اوليا ترك اولا و ظريف‌ترين تغافل را برای خود بزرگ‌ترين گناه می‌دانند. از شما سوال مي كنم

          اولا آيا عموم مردم مساله حسنات الابرار سيائات المقربين را مي دانند و چقدر مي دانند؟ 

           ثانياَ  آيا سريال توانسته اين مساله را به خوبي روشن كند يا نه اصلا اين مساله به قول شما سينمايي ها از آب در نيامده بلكه باعث بروز شبهه ما نحن فيه   شده است؟

در همين رابطه پيشنهاد مي كنم كارگردان و محقق محترم سريال ، قبل از پخش برنامه بعدي شبهات لازم را پاسخ بگويند.

3- پاسخ هاي جناب عالي بیش از آن که علمی و بر پایه مستندات قرآنی و روایی محکم و اشاره به مبانی وحیانی و عقلانی باشد ِ به نظر بر اساس وجه احسن روايات بنا نشده است بلكه بيش تر تفسيري عارفانه و شايد بهتر بگويم احساسي  است.

۲- برادر گرامي کسی ایمان و اخلاص و تلاش شما را نادیده نمی گیرد اما بيان جملات احساسي، تعارفي و مصداقي فقط اذهان عمومي را متوجه خود مي كند و براي مدتي باعث انحراف افكار از مساله مي شود . اما در دراز مدت كافي نيست. ونياز به عدله پژوهشي ، روايي وعقلي دارد.

۴- چرا شما منتقدان خود را که اغلب به اندازه خودشما دلسوز هستند « فرصت طلب » و « بیمار دل» معرفی می کنيد. این برخوردر چندان در شان یک کارگردان مسلمان نيست.  ولي برعکس شما بنده آقاي فرج الله سلحشور را برادری مومن و دلسوز و متعهد می دانیم اما از اصول اعتقادی به هيچ وجه کوتاه نمی آیم. 

5-     بزرگ ترین اشکال در این جا است که شما محقق ونویسنده داستان، قبل از آن که مطالب جمع آوری شده از تفاسیر و کتب تاریخی و استانی را به صورت سناریو بنویسد، آن ها را با نص قرآن مقایسه مي كرديد و مغايرت آن ها را استخراج مي كرديد ولی احتمالا این کار به صورت کامل و شایسته انجام نشده است. چرا که با کمتر توجهی این اشکال قابل کشف است . متاسفانه عدم انس دائمی این گونه افراد با آیات و معارف قرآن کریم نتیجه ای بیش از گونه سطحی نگری ها در پی نخواهد داشت.

6- در مصاحبه هاي قبلي فرموده ايد : طراز ما در « يوسف پيامبر» تفسير الميزان بود و برای اينكه درساخت «يوسف پيامبر» با ايرادات مواجه نشويم سعی كرديم تفسير الميزان كه تقريباً صحيح‌ترين قول در عصر حاضر است را مبنا قرار دهيم و روايات مورد نظر را با اين منبع، طراز كنيم.

 حقير جنابعالي را به مطالعه صفحات ۲۴۵ تا ۲۴۹ جلد ۱۱ ترجمه تفسیر المیزان حضرت علامه طباطبایی جلب می کنم.ايشان دقيقا روايت مطرح شده در سريال را نقل مي كند و در صفحه 249 مغاير بودن آن را با قرآن اثبات مي كندو

   درپایان باید گفت ضمن سپاس از تلاش های بی دریغ شما در نشر معارف قرآنی و دینی و آرزوی توفیق بیش ترتان نمی توان از بیان این حقیقت صرف نظر کرد که : پاسخ شما كه عينا براي ساير منتقدين تان آمده است  چندان قابل قبول و پذیرش نیست. اميد است در آينده نزديك پاسخ در خوري ارائه بفرماييد. انشاءالله

پاسخ آقاي فرج‌الله سلحشور به رضا نباتی

سه شنبه 05 آذر 1387 14:43:31             شماره‌ خبر :325871

پاسخ فرج‌الله سلحشور به رضا نباتی

«يوسف پيامبر» هيچ حسن نداشت؟

گروه هنر: فرج‌الله سلحشور در نامه‌ای خطاب به رضا نباتی درباره انتقادهای وارد شده به سريال «يوسف پيامبر» اين سوال را مطرح كرد كه آيا اين سريال هيچ حسن نداشت؟

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، فرج‌الله سلحشور در پاسخ به انتقاد رضا نباتی كارشناس آموزش قرآن درباره سريال «حضرت يوسف(ع)» در نامه‌ای رسمی كه در اختيار خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) قرار داد، آورده است:

استاد عزيز؛ جناب آقای رضا نباتی

سلام عليكم

پيرو مصاحبه استاد نباتی در خصوص ايرادی كه به قسمت 22 سريال يوسف پيامبر(ع) داشتند، ضمن تشكر از رهنمود و ارشاد آن عزيز بايد عرض كنم كه اين نسبت گناه از نوع سيئات‌المقربين است و انبيا و اوليا ترك اولا و ظريف‌ترين تغافل را برای خود بزرگ‌ترين گناه می‌دانند، در حالی‌كه برای مردم عادی آن خطا اصلا گناه محسوب نمی‌شود.

اين مطلب كه يوسف از آن زندانی نجات‌يافته بخواهد كه از او نزد ارباش ياد كند، صريح آيه قرآن است و برای حضرت يوسف(ع) ترك اولا محسوب می‌شود. همه مفسران هم اين را قبول دارند. اين از بزرگواری و عظمت روح يوسف است كه چنين ترك اولايی را برای خود گناهی بزرگ می‌داند، نه اينكه خدای نكرده واقعا گناه مرتكب شده باشد، در ثانی اگر اشتباهی در سريال هست، مربوط به همه تفاسير شيعه است كه اين ترك اولا را به يوسف(ع) نسبت می‌دهند. شما قبل از همه بايد تفاسيری مثل مجمع‌البيان و نمونه و غيره را اصلاح كنيد، زيرا نه تنها تفاسير كه همه قصص و تاريخ‌هايی كه توسط علمای شيعه نوشته شده هم اين ترك اولا را به يوسف(ع) نسبت می‌دهند.

چرا اين‌گونه نبينيم كه اين ترك اولای حضرت يوسف(ع) و گريه او برای گناهكاران سازنده است و راه توبه را به مردم آموزش می‌دهد؟ كما اينكه حاج آقا رحيميان، رياست محترم بنياد شهيد، به بنده فرمودند: عكس‌العمل حضرت يوسف(ع) و زاری او برای من سازنده بود. نظری كاملا متفاوت...

چرا فقط بايد ابعاد منفی را ببينيم؟ در پايان چند گلايه از شما استاد عزيز و بزرگوار دارم؛ آيا اين سريال كه اين همه مورد استقبال مردم و علما و بزرگان قرار گرفته عامل انحراف جامعه شده؟!!! آيا اين سريال هيچ حسنی نداشت كه شما قبل از همه معايب آن را متذكر شديد؟

آيا امكان نداشت كه اشكال حقير را به خودم تذكر می‌داديد و فرصت سوء استفاده را به بعضی مطبوعات و بيمار دلان نمی‌داديد؟ و مطلب ديگر اينكه آيا همان‌گونه كه از يك اثر مذهبی انتقاد كرديد، از آثار ضد مذهب، ضد اسلام و روحانيت، آثار مستهجن و بدآموز سينما و تلويزيون هم تاكنون انتقاد كرده و انتقاد را به عرصه مطبوعات و منظر عموم هم كشانده‌ايد؟ و سوال آخر اينكه گمان نمی‌كنيد بنده بهتر است به جای فيلم مذهبی فيلم‌های ويلايی و كنار دريايی مثل بسياری از فيلمسازان بسازم؟

خداوند شما و حقير را توفيق خدمتگزاری به خود و بندگانش عنايت فرمايد و توفيق شاگردی اهل بيت و قرآن و روحانيت را از حقير نگيرد.»

حوزه و آموزش و پرورش

چهارشنبه 06 آذر 1387 14:08:04             شماره‌ خبر :326407

حجت‌الاسلام ذوعلم:

حوزه‌ علميه به‌عنوان كانون توليد انديشه‌ دينی

 در قبال نظام آموزشی مسئول است

گروه اجتماعی: در ستاد همكار‌های حوزه و دانشگاه ديدگاه اصلی اين نيست كه همه‌ شئون آموزش و پرورش را روحانيون در دست بگيرند، بلكه حوزه به‌عنوان كانون توليد انديشه‌ دينی در برابر همه‌ دستگاه‌ها از جمله آموزش و پرورش مسئوليت دارد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، حجت‌الاسلام‌والمسلمين «علی ذوعلم» مديركل برنامه‌ريزی و تأليف كتب درسی آموزش و پرورش و دبير ستاد همكاری‌های وزارت آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه در نشست هم‌انديشی سالانه‌ دبيران كميته‌های استانی ستاد همكاری‌های آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه كه امروز ششم آذرماه در اردوگاه شهيد باهنر برگزار شد، با تأكيد بر اين مهم كه دستيابی به جامعه‌ مطلوب اسلامی بدون تحولات تربيتی درست ميسر نيست، به سی‌امين سالگرد پيروزی انقلاب اسلامی‌ اشاره كرد و گفت: ستاد همكاری‌های حوزه و نظام تعليم و تربيت كشور نقش ارزنده در تحقق اين تحول می‌تواند داشته باشد.

وی در ادامه افزود: ستاد همكاری‌های حوزه علميه و آموزش و پرورش بايد تحقق منويات رهبری را در همه‌ زمينه‌هايی كه می‌تواند در ايجاد، استمرار و تقويت ارزش‌های الهی در تربيت نسل‌ها موثر باشد، پيگيری كند.

دبير ستاد همكاری‌های وزارت آموزش و پرورش به تاريخچه آغاز فعاليت‌های اين ستاد اشاره و تصريح كرد: فعاليت‌های اين ستاد بايد فراتر از يك حركت مقطعی باشد كه تحقق اهداف مورد نظر در هشت مرحله ميسر است.

ذوعلم ايجاد و گسترش احساس ضرورت و فوريت درباره فعاليت‌های ستاد را گام اول دانست و گفت: متاسفانه در بعضی بخش‌ها هنوز ضرورت و فوريت اين كار احساس نشده و اگر ضرورت‌ها درك نشود، حركت ما به نتيجه‌ای نخواهد رسيد.

وی با اشاره به گستردگی تشكيلات آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه گفت: متاسفانه همكاری‌های اين دو نهاد بسيار دير آغاز شد همچنين همكاری‌های اين دو نهاد آموزشی با ديدگاه منفعت آموزش و پرورش و يا حوزه‌های علميه شكل نگرفته است، بلكه بر اساس رسالت هر دو نهاد در زمينه‌ تربيت نسلی خلاق، فعال و مؤمن ايجاد شد.

دبير ستاد همكاری‌های آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه ايجاد گروه‌های هم‌فكر و هم‌انديش ميان آموزش و پرورش و حوزه‌های عليمه را دومين مرحله‌ عنوان و اظهار كرد: كسانی ‌كه ضرورت فعاليت‌های اين ستاد را درك كرده‌اند، بايد دور هم جمع شوند و زمينه‌های فكری مناسب را تشكيل دهند كه البته تشكيل كميته‌های ستادی در استان‌ها با اين ديدگاه شكل يافته است.

به گفته ذوعلم توسعه‌ چشم‌انداز و استراتژی ستاد سومين مرحله‌ فعاليت‌های ستاد همكاری‌هاست از اين‌رو بايد نقطه‌ای را به‌عنوان هدف و آرمان بدانيم و آن را به روشنی تعريف كنيم.

مديركل برنامه‌ريزی و تأليف كتب درسی آموزش و پرورش همچنين تصريح كرد: ديدگاه‌ها اين نيست كه همه‌ شئون آموزش و پرورش را روحانيون در دست بگيرند، بلكه حوزه به‌عنوان كانون توليد انديشه‌ دينی در برابر همه‌ دستگاه‌ها از جمله آموزش و پرورش مسئوليت دارد.

دبير ستاد همكاری‌های آموزش و پرورش و حوزه‌های علميه با اعلام اين خبر كه آمار امام جماعت و حضور مبلغان در مدارس در حد كافی نيست، گفت: حوزه‌های علميه تنها به دانش‌آموزان توجه ندارد، بلكه معلمان و مديران نيز در كانون توجه حوزه هستند.

ذوعلم انتقال چشم‌انداز به همه‌ افراد را به عنوان مرحله‌ چهارم فعاليت‌های اين ستاد برشمرد و افزود: توانمندسازی دست‌اندركاران ستاد همكاری‌های حوزه و آموزش و پرورش پنجمين مرحله‌ مورد نظر است كه البته لازمه توانمندسازی دست‌اندركاران، برگزاری كارگروه‌های آموزشی مبتنی بر تعريف الگوها و چشم‌اندازها در سطوح مختلف است.

وی توجه به انجام كارهای كوتاه مدت را ششمين مرحله دانست و تاكيد كرد: نبايد كارهای بلند مدت و ريشه‌ای ما را از فعاليت‌های كوتاه مدت باز دارد همچنين مجموعه بايد احساس كند كه موفقيت‌هايی را در اين زمينه به دست آورده است.

مديركل برنامه‌ريزی و تأليف كتب درسی آموزش و پرورش جمع‌بندی و ارائه‌ توفيقات و نهادينه‌سازی كار به ويژه در بعد فرهنگی را مرحله پايانی اين روند عنوان كرد و با طرح سؤالی مبنی بر اينكه آيا حوزويان خود را در برابر تعليم و تربيت دانش‌آموزان مسئول نمی‌دانند؟ گفت: افرادی همچون حجج‌اسلام «بهشتی»، «باهنر» و ... كه در متن آموزش و پرورش وارد شدند آيا وظيفه‌ای برای آن مشخص شده بود؟ از اين‌رو بايد فضلا و علمای كنونی نيز خود را در عرصه‌های تربيتی، اخلاقی و فكری دانش‌آموزان مسئول بدانند.

ذوعلم در پايان با اشاره به ظرفيت‌‌های انجمن‌های اوليا و مربيان در پيشبرد اهداف ستاد همكاری اظهار كرد: اگر والدين بدانند افراد متعهد و روحانی در تربيت دانش‌آموزان نقش دارند با آسايش روانی بيشتری همراه خواهند بود.

پاسخی احساسی به سوالی اعتقادی

سه شنبه 05 آذر 1387 11:48:50             شماره‌ خبر :325709

پاسخ سلحشور

به انتقادات حجج اسلام انصاريان و ايازی 

گروه هنر: پس از انتشار انتقادهای حجج‌اسلام انصاريان و ايازی به سريال «يوسف پيامبر»، فرج‌الله سلحشور كارگردان اين اثر در دو نامه جداگانه كه در اختيار خبرگزاری قرآنی ايران قرار گرفته است به اين انتقادها پاسخ داد.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، سلحشور در پاسخ خود به حجت‌الاسلام ايازی آورده است:

استاد عزيز آقای محمدعلی ايازی

سلام عليكم

از رهنمودهای حضرتعالی ممنون و سپاسگزارم اما چند نكته به ذهن حقير می‌رسد كه اميدوارم خاطرتان را مكدر نكند.

آيا حضرتعالی فكر نمی‌كنيد قبل از رسيدن به توانمندی و تكنيك و تخصصی هم‌تراز با فيلم محمد رسول الله بهتر است با بضاعت موجود، ما فيلم نسازيم؟ و فيلم‌های مذهبی را سفارش بدهيم هاليوودی‌ها برايمان بسازند؟ و يا به نظر شما بهتر نيست كه بنده هم به جای پرداختن به آثار قرآنی مثل ديگران، فيلم‌های ويلايی و كنار دريايی بسازم؟!!

آيا تاكنون حضرتعالی همينگونه كه از يك اثر مذهبی انتقاد می‌كنيد از آثار ضدمذهبی و پر از بدآموزی هم انتقاد كرده و به عرصه رسانه كشانده‌‌ايد؟ و آيا نصايح دوستانه‌تان را نمی‌شد به خود حقير منتقل كنيد كه موجب سوء‌استفاده بعضی از فرصت‌طلب‌ها نشود؟

و آيا فكر نمی‌كنيد سريالی كه مورد علاقه مردم قرار گرفته و بسياری از علما و بزرگانی چون آيت‌الله جوادی آملی، آيت‌الله مكارم شيرازی، آيت‌الله محمد يزدی، آيت‌الله مقتدايی، آيت‌الله جنتی و بسياری از علما و بزرگان از آن استقبال كرده‌اند حتما نقاط قوتی هم دارد و بهتر بود حضرتعالی هم ابتدا نقطه قوت‌ها را می‌گفتيد؟(نظرات آيات را می‌توانيد در سايت سيما فيلم بخوانيد) و سوال آخر اينكه به گمان شما بهتر بود كدام يك از فيلمسازانی كه اهل قرآن و تفسير هستند يوسف را می‌ساختند تا كيفيت آن بهتر از اين می‌شد؟ و مورد استقبال بيشتری قرار می‌گرفت؟

در پايان از خداوند متعال می‌خواهم كه به شما و اين حقير هشياری در برابر توطئه‌های دشمن و آشنايی با چهره دشمنان دوست‌نما را عنايت فرمايد.»

پاسخ سلحشور به حجت‌الاسلام انصاريان

همچنين اين كارگردان كه اين روزها واكنش‌های مختلفی نسبت به سريال «يوسف پيامبر» او وجود دارد پاسخی نيز به حجت‌الاسلام‌والمسلمين حاج حسين انصاريان نوشته است كه در زير می‌خوانيد.

استاد عزيز؛ حجت‌الاسلام‌والمسلمين آقای حاج حسين انصاريان

سلام عليكم

پيرو مصاحبه استاد عزيز و ارجمند آقای انصاريان در خصوص ايرادی كه به قسمت 22 سريال يوسف پيامبر (ع) داشتند: ضمن تشكر از رهنمود و ارشاد آن عزيز بايد عرض كنم همانگونه كه فرموديد حضرت يوسف (ع) در زندان خود را گناه‌كار می‌خواند.

بديهی است كه بهتر از حقير می‌دانيد اين نسبت گناه از نوع «سيئات‌المقربين» است و انبياء و اوليا ترك اولی و ظريف‌ترين تغافل را برای خود بزرگترين گناه می‌دانند در حاليكه برای مردم عادی آن خطا اصلا گناه محسوب نمی‌شود.

اين مطلب كه (يوسف از آن زندانی نجات‌يافته بخواهد كه از او نزد اربابش ياد كند) صريح آيه قرآن است و يك ترك اولا برای حضرت يوسف (ع) محسوب می‌شود كه همه مفسران هم اين را قبول دارند. اين از بزرگواری و عظمت روح يوسف است كه چنين ترك اولايی را برای خود گناهی بزرگ می‌داند نه اينكه خدای نكرده واقعا گناهی مرتكب شده باشد.

اما در مورد غير عادل بودن خداوند متعال: چند سال حضرت موسی (ع) برای كشتن يك قبطی، آواره گرديد و شبانی و بيانگردی كرد؟ حضرت ايوب (ع) چندين سال برای چه به بيماری و گرفتاری دچار شد؟ حضرت يعقوب (ع) چهل سال به فراق مبتلا شد فقط برای اينكه فرزندانش فقيری را دست خالی بازگردانند.

آيا خداوند العياذ باالله به اين بزرگان ظلم كرده است؟! اگر بپذيريم كه حضرت يوسف (ع) در محضر خداوند از غير استمداد جسته باشد برای مردم عادی گناه نيست ولی برای يك پيامبر آيا گناه كوچكی است؟ و آيا هفت سال زندانی شدن به قيمت جلب توجه و كسب رضايت خدا عذاب بزرگی است؟ والعياذبالله ظلم خداوند در حق بنده‌ای چون يوسف است؟!!

در ثانی چرا اينگونه نبينيم كه اين ترك اولای حضرت يوسف(ع) و گريه او برای گناهكاران سازنده است و راه توبه و عتابه را به مردم آموزش می‌د‌هد كما اينكه حاج آقا رحيميان رياست محترم بنياد شهيد{توضيح ايكنا: ايشان نماينده ولی فقيه در بنياد شهيد و امور ايثارگران هستند} به بنده فرمودند عكس‌العمل حضرت يوسف (ع) و زاری او برای من سازنده بود، نظری كاملا متفاوت ...

چرا فقط بايد ابعاد منفی را ببينيم؟ در پايان چند گلايه از استاد عزيز و بزرگوارم: آيا اين سريال كه اين همه مورد استقبال مردم و علما و بزرگان قرار گرفته عامل انحراف جامعه شده؟!

آيا اين سريال هيچ حسنی نداشت كه شما قبل از همه معايب آن را متذكر شديد؟

استاد عزيز و بزرگوار آيا امكان نداشت كه اشكال حقير را به خودم تذكر می‌داديد و فرصت سوءاستفاده را به بيماردلان نمی‌داديد؟ و ای عزيز بهتر نيست برای اينكه در فضای كلی سينما و تلويزيون قرار گيريد لااقل بعضی از آثار را ملاحظه كنيد تا ببينيد كه اين دو به كجا می‌روند و تكليف چيست؟

و مطلب ديگر آيا هماهنگونه كه از يك اثر مذهبی انتقاد كرديد از آثار ضدمذهب، ضداسلام و روحانيت، آثار مستهجن و بدآموز سينما و تلويزيون هم تاكنون انتقاد كرده و انتقاد را به عرصه مطبوعات و منظر عموم هم كشانده‌ايد؟ و سوال آخر اينكه گمان نمی‌كنيد بنده بهتر است به جای فيلم مذهبی، فيلم‌های ويلايی مثل بسياری از فيلمسازان بسازم؟

خداوند شما و حقير را توفيق خدمتگزاری به خود و بندگانش عنايت فرمايد و توفيق شاگردی اهل بيت و قرآن و روحانيت را از حقير نگيرد.»

 

نقد و نظر

سه شنبه 05 آذر 1387 9:43:49             شماره‌ خبر :325510

برخی تعابير سريال «يوسف پيامبر»

 خلاف صريح قرآن و اعتقادات اسلامی و شيعی است

گروه خبرنگاران افتخاري / رضا نباتی: كارشناس گروه قرآن دفتر برنامه‌ريزی و تأليف كتاب‌های درسی وزارت آموزش و پرورش گفت: برخی تعابير سريال «يوسف پيامبر» كه از سيمای جمهوری اسلامی ايران پخش می‌شود خلاف صريح قرآن و اعتقادات اسلامی و شيعی است.

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، «رضا نباتی» كارشناس گروه قرآن دفتر برنامه‌ريزی و تأليف كتاب‌های درسی وزارت آموزش و پرورش اظهار كرد: آيا صدا وسيما اجازه دارد كه باعث شبه‌افكنی درباره عصمت پيامبران كه از عقايد مسلم اسلامی و شيعی است بشود. نگوييم چون صدا وسيما است پس مجوز دارد هر چه بخواهد بگويد. برخی تعابير سريال يوسف پيامبر كه از سيمای جمهوری اسلامی ايران پخش شد خلاف صريح قرآن و اعتقادات اسلامی و شيعی است.

وی ادامه داد: متوليان امر بايد از خدای بزرگ و مردم شريف و مسلمان معذرت‌‌خواهی كنند. البته اين كار هم هيچ‌گاه اثرات تربيتی غلطی را كه در اذهان بسياری از مردم گذاشته را اصلاح نمی‌كند.

نباتی يادآور شد: در اين جا با توجه به بخشی از فيلم حضرت يوسف كه روز جمعه اول آذرماه از شبكه يك پخش شد، تذكراتی لازم است تا ذهن مردم مؤمن ايران اسلامی از شبهاتی كه اين قسمت از سريال به نمايش و ارائه آن دامن زده پاك شود.

وی با توجه به پايان آيه 24 سوره يوسف، كه حضرت حق يوسف را از گروه مخلَصين (به فتح لام) يعنی انسانی كه از هر جهت دور از دسترس شياطين و وسواس خناسان است، معرفی فرموده است. بر اين‌اساس عقيده شيعه كه مستقيماً از قرآن و روايات گرفته شده است همه انبيای الهی و امامان از خطا و اشتباه مصون هستند. تكرار اين دو كلمه، يعنی خطا و اشتباه كه در اين فيلم دائماً حضرت يوسف به خود نسبت می‌دهد، خلاف صريح قرآن انجام گرفته است.

 «رضا نباتی»:
انسان اجتماعی آفريده شده و همه انسان‌ها نيز نسبت به امور زندگی، نياز به يك ديگر دارند. آيا اگر انسان مشكل خود را به ديگری بگويد اين جرم است؟ چه دليلی در حوزه عقل و شرع بر جرم بودن اين كار وجود دارد؟ مسئله ترك اولی در انبياء كه حضرت يوسف در اين مقام بر اساس دقت علمی مرتكب آن نيز نشده است غير از گناه و معصيت است

نباتی اظهار كرد: دليل اين اشتباهی كه در سريال حضرت يوسف (ع) اتفاق افتاد ناشی از ترجمه اشتباه آيه 42 سوره مباركه يوسف است كه برخی از مترجمان به آن كم توجهی كرده‌اند و آن آيه اين است: وَقَالَ لِلَّذِی ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اذْكُرْنِی عِندَ رَبِّّّّّّّّّكَ فَأَنسَاهُ الشَّیْطَانُ ذِكْرَ رَبِّّّّّّّّهِ فَلَبِثَ فِی السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ ترجمه اين آيه اين است كه حضرت يوسف به آن كسی كه از بين آن دو زندانی فكر می‌‌كرد نجات می‌يابد گفت پيش اربابت از من ياد كن، پس شيطان ياد كردن از يوسف پيش اربابش را از ياد آن زندانی برد و نتيجتا يوسف چند سال ديگر در زندان باقی ماند. در حاليكه برخی به غلط ترجمه كرده‌اند كه: حضرت يوسف به آن كسی كه از بين آن دو زندانی فكر می‌كرد نجات می‌يابد گفت پيش اربابت از من ياد كن، پس شيطان موجب فراموشی ياد خدا در يوسف شد و نتيجتا يوسف (به جرم فراموشی ياد خدا) چند سال ديگر در زندان باقی ماند.

وی ادامه داد: انسان اجتماعی آفريده شده و همه انسان‌ها نيز نسبت به امور زندگی، نياز به يك ديگر دارند. آيا اگر انسان مشكل خود را به ديگری بگويد اين جرم است؟ چه دليلی در حوزه عقل و شرع بر جرم بودن اين كار وجود دارد؟ مسئله ترك اولی در انبياء كه حضرت يوسف در اين مقام بر اساس دقت علمی مرتكب آن نيز نشده است غير از گناه و معصيت است.

نباتی اظهار كرد: مشاوران مذهبی فيلم بايد بيش از اين‌ها به حقايق قرآن و روايات توجه داشته باشند تا حريم حرمت انبيا و عصمت آن برگزيدگان و امامان معصوم محفوظ بماند. در پايان اميدوارم كه صدا و سيما به جای ارائه شعارهای فاخر دينی و اسلامی صرف، تلاش كند كه از سطحی‌نگری حاكم بر برنامه‌های ارائه شده با موضوع دين و تربيت دينی جلوگيری كند و در مقابل به مدد علوم مختلف با ارائه نگاه‌های جديد و متنوع و در عين حال صحيح به فرموده امام راحل مانند دانشگاه باشد.

صدا وسيما و شبه افكني ؟!!!

صدا وسيما از شبه افكني بپرهيزد.

    آيا صدا وسيما اجازه دارد كه باعث شبه افكني درباره عصمت  پيامبران كه از عقايد مسلم اسلامي و شيعي است بشود ؟ نگوييم چون صدا وسيما است پس مجوز دارد هر چه بخواهد بگويد. برخی تعابير سريال يوسف پيامبر كه از سيماي جمهوري اسلامي ايران پخش شد خلاف صريح قرآن و اعتقادات اسلامي و شيعي است. و متوليان امر بايد از خداي بزرگ و مردم معذرت خواهي كنند.

     در اين جا با توجه  به بخشی از فيلم حضرت يوسف كه روز جمعه 1/9/87 از شبكه يك پخش شد، تذكراتی لازم است تا ذهن مردم مؤمن ايران اسلامی از شبهاتي كه اين قسمت از سريال به نمايش و ارائه آن دامن زده پاك شود. با توجه به پايان آيه 24 سورة يوسف، كه حضرت حق يوسف را از گروه مخلَصين (به فتح لام) يعنی انسانی كه از هر جهت دور از دسترس شياطين و وسواس خناسان است، معرفی فرموده است . بر اين اساس عقيده شيعه كه مستقيماً از قرآن و روايات گرفته شده است همه انبياء الهي و امامان از خطا و اشتباه مصون هستند. تكرار اين دو كلمه، يعنی خطا و اشتباه كه در اين فيلم دائماً حضرت يوسف به خود نسبت می‌دهد، خلاف صريح قرآن انجام گرفته است.

     دليل اين اشتباهی كه در سريال حضرت يوسف (ع) اتفاق افتاد ناشی از ترجمه اشتباه آيه 42 سوره مباركه يوسف است كه برخی از مترجمين به آن كم توجهی كرده اند و آن آيه اينست: وَقَالَ لِلَّذِی ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِی عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّیْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِی السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ ترجمه اين آيه اينست كه حضرت يوسف به آن كسی كه از بين آن دو زندانی فكر می كرد نجات می يابد گفت پيش اربابت از من ياد كن، پس شيطان ياد كردن از يوسف پيش اربابش را از ياد آن زندانی برد و نتيجتا يوسف چند سال ديگر در زندان باقی ماند. در حاليكه برخی به غلط ترجمه كرده اند كه: حضرت يوسف به آن كسی كه از بين آن دو زندانی فكر می كرد نجات می يابد گفت پيش اربابت از من ياد كن، پس شيطان موجب فراموشی ياد خدا در يوسف شد و نتيجتا يوسف (به جرم فراموشی ياد خدا) چند سال ديگر در زندان باقی ماند.

    هم چنين انسان اجتماعی آفريده شده و همه انسان ها نيز نسبت به امور زندگی ، نياز به يك ديگر دارند. آيا اگر انسان مشكل خود را به ديگري بگويد اين جرم است؟ چه دليلی در حوزه عقل و شرع بر جرم بودن اين كار وجود دارد؟ مسئلة ترك اولی در انبياء كه حضرت يوسف در اين مقام بر اساس دقت علمی مرتكب آن نيز نشده است غير از گناه و معصيت است. مشاوران مذهبی فيلم بايد بيش از اين ها به حقايق قرآن و روايات توجه داشته باشند تا حريم حرمت انبياء و عصمت آن برگزيدگان و امامان معصوم محفوظ بماند.

سخنی با خیرین مدرسه ساز

خيرين مدرسه ساز و ارتقاي سواد قرآني دانش آموزان

                                                                                             رضا نباتي
مقام معظم رهبري طي سخناني بر لزوم توجه بيشتر به مقوله آموزش قرآن در مدارس تأكيد كردند؛ اگرچه بر متوليان امر آموزش و پرورش لازم است كه مطالبه به حق مقام معظم رهبري را پاسخ گويند و همه تلاش خود را در اين راه به كار گيرند، اما خيرين محترم مدرسه ساز كه در معماري و ساختن مدارس، عشق را با تك تك مصالح آميخته اند، در اين زمينه هم مي توانند نقش بي بديل خود را به خوبي ايفا كنند.
واقعيت آن است كه اغلب مدارس همت و تلاش خود را در زمينه گسترش كمي و كيفي فعاليت هاي قرآني به كار مي گيرند، كه به جاي خود قابل تقدير و تشكر است، ولي اغلب اين فعاليت ها، به دليل سليقه اي عمل كردن و عدم شناخت اهداف و روش هاي درست و مناسب، مطابقت لازم را با اهداف و رويكردهاي تعريف شده در برنامه هاي آموزشي و درسي و كتاب هاي درسي آموزش قرآن نداشته، اثربخشي لازم را ندارد. به عنوان مثال مراسم آغازين و يا مسابقات قرآني و... مدارس بايد تقويت كننده وضعيت آموزش قرآن باشد و دانش آموزان را به يادگيري درس قرآن تشويق كند، ولي متأسفانه بايد گفت در عمل چنين نيست و كمترين ارتباط را با كتاب هاي درسي دارد. اصلاح اين مشكل نيازمند فرهنگ سازي لازم و انجام فعاليت هاي متعددي از سوي برنامه ريزان امر در وزارت آموزش و پرورش و كارشناسان مسئول در سازمان ها و مناطق آموزش و پرورش است، اما خيرين محترم مدرسه ساز، براي جلوگيري از اتلاف وقت و سرمايه انساني و ريالي مدرسه خود، مي توانند با ايجاد ارتباط با مسئولان آموزش و پرورش و هم چنين ارائه تاكيدات لازم به مديران مدارس، در جريان اين نوع اصلاحات قرار گيرند. آشنايي با رويكرد، اهداف و اصول برنامه درسي آموزش قرآن هر يك از دوره هاي تحصيلي، يكي از راهكارهاي موثر در اين راه است.
هم چنين شيوه هاي پيشنهادي زير براي حصول اين هدف ارائه مي شود و اميد است كه با همت والاي شما خيرين محترم مدرسه ساز، زمينه لازم براي ارتقاء سواد قرآني دانش آموزان فراهم شود:
الف) مطالعه مقدمه حداقل يكي از كتاب هاي درسي آموزشي قرآن، به منظور آشنايي با رويكرد، اصول و اهداف و روش هاي آموزش قرآن مي تواند بسيار مؤثر واقع شود.
ب) بررسي وضعيت اجراي زنگ آموزش قرآن مدرسه از نزديك، به منظور آشنايي با چگونگي تدريس و آموزش قرآن در مدرسه، هم چنين ارايه رهنمودها و تأكيدهاي لازم به مسئولان و معلمان مدرسه، به عنوان دومين راهكار پيشنهاد مي شود.
ج) مساعدت در تهيه وسايل و تجهيزات لازم در آموزش درس قرآن از قبيل ضبط صوت، لوحه آموزشي، نوار درسي آموزش قرآن (نوار معلم و نوار دانش آموزان) از مسائل مهم و قابل توجه است.
ذكر اين نكته ضروري است كه فرآيند آموزش قرآن به مرور و در طي زمان رخ مي دهد، به همين منظور نيازمند نظارت و حمايت مستمر است، در اين زمينه مي توانيد با حفظ ارتباط مستمر با معلمين قرآن مدرسه و تشويق آنان، از افرادي با تخصص بالاتر جهت نظارت بيشتر بهره بگيريد و هم چنين بر برگزاري آزمون هاي دقيق و سنجش نمرات دوره اي قرآن دانش آموزان نظارت كنند.
البته نبايد از اين مسأله چشم پوشي كرد كه متأسفانه بسياري ازمديران و معلمين مدارس بنا به دلايل متعدد و از روي خطا، درس قرآن را يك درس آموزشي تلقي نمي كنند، بلكه به آن به چشم يك فعاليت فوق برنامه و پرورش صرف نگاه مي كنند و به همين دليل، اين درس همواره مهجور است. به طور مثال مدير و معاونين مدرسه در موقع برگزاري امتحانات نوبت اول و دوم از معلمين قرآن مي خواهند كه نمره اين درس را به همه دانش آموزان بدهند تا معدل آنها بالا برود، يعني به عنوان يك درس كمكي براي ساير دروس مثلا به دانش آموزي كه انضباط خوبي دارد يا نمره رياضي او خوب است، نمره بالايي در درس قرآن بدهند، كه بايد به اين عزيزان گفت كه اين توجه به نمره درس قرآن خوب است، اما زمان اين تذكر ابتداي سال است كه به معلم قرآن گفته شود كه به جاي درس قرآن كار ديگري هم چون آموزش سرود و... برگزار نكند و يا در روزهايي كه بچه ها درس قرآن دارند، اردوي دانش آموزي برگزار نشود.
مواظبت از اين درس بسيار مهم است، زيرا اين درس با آسيب هاي فراواني رو به رو است؛ مانند اين كه مدارس به جاي برگزاري دو زنگ قرآن، به تشكيل يك زنگ اكتفا كرده و به جاي زنگ دوم رياضي يا علوم برگزار مي كنند. و يا دو زنگ قرآن را در يك روز و پشت سر هم، آن هم در آخرين روز مدرسه قرار مي دهند كه اين باعث خستگي بچه ها مي شود و...
بايد گفت متاسفانه اين رويه ها تاثير نامطلوبي بر روند آموزش قرآن در مدارس گذاشته است. ساختن مدرسه بسيار پرثواب و لذت بخش است و من از اين لحاظ بر شما غبطه مي خورم، اما از اين لذت بخش تر آن است كه دانش آموزان با يادگيري قرآن از مدرسه شما فارغ التحصيل و به مرحله بعد راه يابند.
در پايان، تاكيد بر اين نكته ضروري است كه شيوه هاي آموزشي ارائه شده از سوي برنامه ريزان گروه درسي قرآن وزارت آموزش و پرورش ضمن برخورداري از پشتوانه علمي و تجربي موفق و شناسايي آسيب هاي موجود در گسترش آموزش قرآن در مدارس همواره در خدمت شما خيرين محترم مدرسه ساز است. در صورت تمايل مي توانيد ضمن ارتباط با گروه درسي قرآن و با حمايت هاي معنوي و مادي خود، در رفع مهجوريت از قرآن در آموزش و پرورش، نه تنها در مدرسه خود، بلكه در كل شهر و حتي كشور عزيزمان، گام هاي مؤثري برداريد. وزارت آموزش و پرورش به عنوان متولي توسعه سواد قرآني عموم معلمان و دانش آموزان سراسر كشور، ضمن خيرمقدم به شما عزيزان براي ورود به عرصه مهجوريت زدايي از قرآن، اين اطمينان را مي دهد كه از هرگونه فعاليتي در اين زمينه دريغ نخواهد كرد.

خبر!!!

معرفي 150 مربي تربيت معلم قرآن خواهران

به اداره آموزش و پرورش بابل

 از سوي كانون قرآن اداره تبليغات اسلامي بابل 150 نفر از مربيان تربيت معلم قرآن كريم خواهران به اداره آموزش و پرورش بابل معرفي شدند.

به گزارش روابط عمومي اداره كل تبليغات اسلامي مازندران، طي نامه اي كه از سوي اداره آموزش و پرورش بابل مبني بر معرفي مربيان قرآن جهت تدريس در مدارس پيش دبستاني در سال تحصيلي جديد به اداره تبليغات اسلامي بابل مكاتبه گرديد ، رضا خليلي مسئول كانون قرآن اداره تبليغات اسلامي بابل 150 نفر از مربياني را كه داراي مدارك ليسانس در رشته هاي علوم تربيتي ، روانشناسي ، الهيات و سطح دو حوزوي بوده اند را به اداره آموزش و پرورش اين شهر معرفي نمود و مربيان معرفي شده به تدريس علوم قرآني در مدارس خواهند پرداخت.                    چهارشنبه 20 شهريور 1387 - 15:2

دفتر فضاسازی قرآنی مدارس در گفتگو با ایسکانیوز:

معلمان قرآن، بزرگترین چالش

برای آموزش قرآن در مدارس هستند

تهران- خبرگزاری ایسکانیوز: مدیرکل دفتر فضاسازی قرآنی و فرهنگی در تشریح دلایل ضعف آموزش قرآن در مدارس گفت: معلمان قرآن به دلیل نداشتن اطلاعات کافی و عدم ارتباط مناسب با دانش آموزان بزرگترین چالش آموزش قرآن در مدارس هستند.
حجت الاسلام والمسلمین سیدجواد بهشتی روز یکشنبه در گفت و گوی اختصاصی با خبرنگار آموزش و پرورش باشگاه خبرنگاران دانشجویی ایران "ایسکانیوز"، با اشاره به اینکه آموزش قرآن در مدارس سراسر کشور با مشکل کمبود نیروی انسانی متخصص مواجه است ،اظهار داشت: هم اکنون مشکل اساسی ما همین بحث کمبود نیرو است به طوری که هم اکنون در مدارس ابتدایی هیچ معلم قرآنی نداریم و در راهنمایی هم آنقدر کم است که نمی توانم بگویم.
وی خاطرنشان کرد: برخی معلمانی که امروز در مدارس قرآن تدریس می کنند دارای تخصص این کار نیستند و اغلب معلم درس های دیگری هستند که قرآن را آموزش می دهند و مشکل ما هم دقیقا همین است هم اکنون بزرگترین چالش آموزش قرآن در مدارس خود معلمانی که به دلیل اطلاعات ناکافی و عدم ارتباط صحیح با دانش آموزان و عدم تخصص در آموزش قرآن نمی توانند مفاهیم و اصول کلی و تعلیمات قرآن را به دانش آموزان انتقال دهند.
بهشتی با تاکید بر اینکه از طریق برگزاری دوره های ضمن خدمت سعی داریم سطح علمی معلمانمان را برای آموزش قرآن بالا ببریم ابراز داشت: امسال برای 14 هزار معلم سوم ابتدایی با همکاری سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزش دوره ضمن خدمت آموزش قرآن را برگزار کردیم که قرار بر آن شده است این دوره ها را تا سطح قابل توجهی گسترش دهیم.
وی توجه ویژه به امر توسعه نیروی انسانی و آموزش تخصصی معلمان قرآن را ضروری دانست و افزود: تنها از این طریق می توانیم شاهد شکوفایی بهار قرآن در مدارس باشیم.
مدیر کل دفتر فضاسازی قرآنی و فرهنگی معاونت پرورش وزارت آموزش و پرورش یکی از رویکردهای تازه و اصلی این دفتر را توجه به عمق مفاهیم و تعلمیات قرآنی معرفی کرد و افزود: توجه به عمق مفاهیم به این معنا در حال پیگیری است که بتوانیم در آموزش های خود از حفظ آیات به طور صرف به حفظ موضوعی آن حرکت کنیم و آیاتی را با مفاهیم صدق و خوبی ،کذب و بدی ،رفتارهای انسان دوستانه ،وظایف بندگی و... تبیین کنیم که رویکرد جدیدی برای مجموعه آموزش ملی قرآنی محسوب می شود./187/125

نقد و بررسی

ایکنا - يكشنبه 19 آبان 1387 13:42:44             شماره‌ خبر :317377

نگاهی به

فعاليت‌های قرآنی تبليغی ــ ترويجی

 در جمهوری اسلامی ايران

سازمان‌ها، نهادها، موسسات و مراكز متعددی در جمهوری اسلامی ايران به منظور تبليغ و ترويج آموزه‌های كلام وحی در حال فعاليت هستند، هم چنين به سبب ارادت قلبی مسلمانان به قرآن در اغلب بخش‌های دولتی و مردمی فعاليت‌های خودجوش قرآنی به چشم می‌خورد.

فعاليت‌های قرآنی جمهوری اسلامی ايران در چندين محور و با همكاری سازمان‌ها، نهادها، موسسات و مراكز مختلفی مانند سازمان تبليغات اسلامی، سازمان اوقاف و امورخيريه، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان‌ دارالقرآن‌الكريم، وزارت علوم، تحقيقات و فن‌آوری، موسسه مهد قرآن و ساير وزارت‌خانه‌ها، نهادهای دولتی و مردمی در سراسر كشور در حال برگزاری است.

اغلب اين فعاليت‌ها در قالب مسابقات قرآنی، كلاس‌های آموزشی، محافل و مجالس قرآنی، تصويب طرح و برنامه‌های مدون مانند بزرگداشت و تكريم از خادمان قرآنی كشور به صورت ثابت و دوره‌ای در قالب موسسات قرآنی مردمی، همچنين نهادهای دولتی در جای‌ جای جمهوری اسلامی ايران اجرا می‌شود.

مسابقات قرآن پويايی و سازندگی را در فعاليت‌های قرآنی ايجاد می‌كند

قرائت، تلاوت و تدبر در قرآن كريم رويكرد اصلی فعاليت‌های نهادها و مراكز مردمی است و برگزاری مسابقات قرآنی پويايی و سازندگی ويژه‌ای به اين برنامه‌ها می‌دهد و يكی از اين سازمان‌های متولی مسابقات قرآنی در كشور سازمان اوقاف و امورخيريه است كه نظارت بر تهيه، تنظيم و اجرای برنامه‌های مربوط به تحقيق و ترجمه و نشر كتب و تبليغ معارف اسلامی و انجام مطالعات و تحقيقات دينی، نظارت و اهتمام در تهيه، گردآوری و نگهداری قرآن‌های خطی و چاپی نفيس را در دستوركار خود قرار داده است.

تشويق مردم به شناخت وقف و نيكوكاری به وسيله انتشار نشريات و رسانه‏ها و همكاری در زمينه برگزاری مسابقات حفظ و قرائت قرآن كريم با ساير دستگاه‌های كشور و نظارت بر كار بررسی صحيح و چاپ و انتشار قرآن كريم در قطع‌های مختلف به نحو مطلوب از جمله برنامه‌های دائمی اين سازمان است.

 فعاليت‌های سازمان اوقاف و امورخيريه
نظارت بر تهيه و تدوين ضوابط و آيين‌نامه‌های داوری مسابقات حفظ و قرائت قرآن كريم، تشكيل شورای داوران و دعوت از قراء، استادان و داوران خارجی قرآن كريم و برگزاری مسابقات قرآن كريم در حيطه فعاليت های اين سازمان است

همچنين نظارت بر تهيه و تدوين ضوابط و آيين‌نامه‌های داوری مسابقات حفظ و قرائت قرآن كريم در سطح داخلی و بين‌المللی، تشكيل شورای داوران و دعوت از قراء، استادان و داوران خارجی قرآن كريم، تأمين داوری مسابقات قرآن كريم كه توسط ساير دستگاه‌ها برگزار می‏شود، تهيه و تنظيم و اجرای برنامه‌های آموزش و حفظ قرآن كريم و ارائه طريق به واحدهای استانی در مورد تشكيل كلاس‌های آموزشی و برگزاری مسابقات قرآن كريم نيز در حيطه فعاليت‌های اين سازمان است.

تهيه و تنظيم و اجرای برنامه‌های مسابقات حفظ و قرائت و تفسير قرآن كريم در سطوح مختلف داخلی و بين‌المللی، انجام امور مربوط به ارتباطات داخلی و بين‌المللی و ايجاد هماهنگی‌های لازم با وزارت امور خارجه، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، سازمان صدا و سيما و ساير دستگاه‌های مسئول در زمينه مسائل ترويج فرهنگ وقف، آموزش و مسابقات قرآنی و انتخاب و اعزام قاريان و حافظان و داوران قرآن كريم به ممالك اسلامی نيز توسط سازمان اوقاف و امورخيريه ايران ساماندهی و نظارت می‌شود.

همچنين انتخاب و اعزام روحانيان و مبلغان اسلامی به مناطق محروم كشور به منظور تبليغات قرآنی و اسلامی، تهيه و ارائه روش‌های مناسب جهت اداره امور كتابخانه‌های موقوفه كشور طبق نظر واقفين، نظارت و ايجاد هماهنگی جهت تشكيل مجالس و مراسم دينی در زمان‌های مختلف و مناسب سال به منظور ترويج شعائر و نشر معارف قرآنی و نيز تشويق نيكوكاران به امر وقف و خيرات و مبرات از ديگر فعاليت‌های اين بخش در حوزه فرهنگی و قرآنی است.

نمايشگاه قرآن بخشی از فعاليت‌های قرآنی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی

وزات فرهنگ و ارشاد اسلامی نيز علاوه بر فعاليت‌های فرهنگی خود در اين نشر فرهنگ قرآنی توسط مركز هماهنگی، توسعه و ترويج فعاليت‌های قرآنی كشور اهتمام فراوانی به انجام فعاليت‌های قرآنی در سطح كشور دارد كه برگزاری 16 دوره نمايشگاه قرآن در سطح بين‌المللی، همچنين به صورت مجزا در سطح استا‌ن‌ها و شهرستا‌ن‌های كشور، كمك به موسسات و مراكز قرآنی در حاشيه بازديد رئيس مركز از موسسات تحت پوشش و برگزاری دوره‌های مدون حفظ و مفاهيم قرآن به صورت سه ساله و شش ساله از جمله خدمات اين بخش در حوزه قرآن است.

شانزدهمين نمايشگاه بين‌المللی قرآن كريم يكی از بزرگترين رويدادهای قرآنی كشور بود كه امسال سه روز زودتر از آغاز ماه رمضان آغاز شد بخش‌های «پژوهش، آموزش، دانشگاهی، سی‌امين سال انقلاب، هنر، كودك، نشر مكتوب، نشر الكترونيك، نهادها و موسسات، خانواده، حوزه، روابط عمومی، بين‌الملل، ادبيات، محافل و مراسم و خادمان قرآن كريم» در اين گردهمايی بزرگ قرآنی شركت داشتند كه علاوه بر ارايه آثار و محصولات قرآنی، به فعاليت جنبی نيز می‌پرداختند؛ پايان‌نامه‌های برتر قرآنی، نشريات قرآنی دانشجويی و مؤلفان كتب قرآنی در طول برگزاری اين نمايشگاه معرفی و از آن‌ها تجليل شد، همچنين برگزاری نشست‌های تخصصی در زمينه پژوهش‌های قرآنی از ديگر برنامه‌های شانزدهمين نمايشگاه قرآن كريم بود.

سازمان تبليغات برای گسترش فرهنگ قرآنی با وزارتخانه‌ها تعامل دارد

سازمان تبليغات اسلامی نيز از جمله نهادهايی است كه با هدف اعتلای فرهنگ پربار اسلام راستين و تبلور حيات معنوی و تبيين و ترويج شاخص‌های اعتقادی، بنيان نهاده شد و در طی سال‌هايی كه از فعاليت اين سازمان سپری شده است به اقتضاء نيازمندی‌های مطرح در سطح جامعه و به تناسب سياست‌های كلی نظام اسلامی فعاليت‌های اين سازمان دستخوش تغيير و تحول بوده است؛ در گذشته اين سازمان توسط بزرگانی چون: «آيت‌الله احمد جنتی، حجت‌الاسلام‌والمسلمين محمود محمدی‌عراقی» و قبل از آن توسط شورايی متشكل از: «شهيد حقانی، شهيد شيرازی، آيت‌الله جنتی، آيت‌الله مهدوی كنی و آيت‌الله امامی كاشانی» اداره شده است.

 وزات فرهنگ و ارشاد اسلامی
وزات فرهنگ و ارشاد اسلامی نيز علاوه بر فعاليت‌های فرهنگی خود در اين عرصه توسط مركز هماهنگی، توسعه و ترويج فعاليت‌های قرآنی كشور اهتمام فراوانی به انجام فعاليت‌های قرآنی در سطح كشور دارد

بخشی از اهداف و وظايف اين سازمان شامل؛ سياست‌گذاری، برنامه‌ريزی، هدايت، سازماندهی، پشتيبانی و نظارت بر تبليغات دينی‌ــ‌مردمی، تلاش در جهت احيا و اشاعه معارف، فرهنگ و تاريخ تشيع با همكاری مراجع و نهادهای ذيربط و تحقيق و بررسی درباره تبليغات سوء و تهاجم فرهنگی غرب و شناسائی و تحليل ترفندهای تبليغی عليه انقلاب اسلامی با هماهنگی ساير دستگاه‌های مسئول و ارائه سياست‌های لازم در جهت خنثی‌سازی آن‌ها و تنوير افكار عمومی است.

همچنين تدوين و انتشار كتب و نشريات مناسب و ضروری به منظور معرفی فرهنگ و تمدن اسلامی و تبيين مواضع انقلاب اسلامی و انجام پژوهش‌های لازم به‌ويژه در زمينه نظام تربيتی و مبانی سياسی، اقتصادی و فرهنگی حكومت اسلامی و حمايت از پژوهشگران متعهد و شناسايی و معرفی آثار نمونه فرهنگی و هنری، افراد و شبكه‌های تبليغی‌ــ‌‌مردمی جامعه اسلامی و تهيه و عرضه فرآورده‌ها و آثار نمونه فرهنگی‌ــ‌هنری جهت ارائه الگوهای مناسب هنرمندان متعهد و انقلابی و حمايت از آنان به عنوان بخشی از فعاليت‌های سازمان تبليغات اسلامی مشخص شده است.

برنامه‌ريزی، زمينه‌سازی و انجام اقدامات لازم برای هرچه فعال‌تر شدن افراد تاثيرگذار مانند روحانيون، دانشگاهيان، معلمان و هنرمندان جهت رشد فرهنگ اسلامی و مقابله با آثار نامطلوب فرهنگ‌های بيگانه، برنامه‌ريزی، نظارت و هماهنگی در برگزاری هرچه بهتر مراسم و شعائر انقلابی و دينی در كشور، تأسيس و اداره موسسات آموزشی و مراكز دانشگاهی به منظور تربيت مبلغان كارآمد و هنرمندان متعهد و مربيان دينی، تاسيس مراكز اطلاع‌رسانی تخصصی، تبليغی و دينی، سازماندهی و اعزام مبلغ در سراسر كشور به‌ويژه مناطق محروم با همكاری روحانيت و مردم را نيز می‌توان به عنوان بخشی از اهداف و چشم‌انداز اين سازمان در جمهوری اسلامی ايران برشمرد.

ديگر وظايف اين نهاد شامل؛ هدايت و حمايت انجمن‌های اسلامی و تشكل‌های اسلامی‌ــ‌مردمی و نظارت بر آن‌ها، برگزاری كنفرانس‌ها، جشنواره‌ها و نمايشگاه‌های بين‌المللی مردمی در كشور به منظور تعميق و گسترش معارف اسلامی و نظارت بر ترجمه متون دينی و تعيين ضوابط و مقررات مربوط به تهيه، ترجمه و انتشار اين متون جهت بهره‌برداری در كشور، نظارت بر چاپ و نشر قرآن كريم و انجام فعاليت‌های قرآنی از طريق تربيت مربی، تدوين جزوات آموزشی، و همكاری با وزارتخانه‌های مسئول جهت گسترش آموزش و معارف قرآن كريم است.

توسعه و تعميق پژوهش‌های قرآنی يكی از فعاليت‌های سازمان دارالقرآن است

وظايف و مأموريت‌های اساسی سازمان دارالقرآن‌الكريم نيز كه از مراكز متولی فعاليت‌های قرآنی در كشور است؛ طراحی، كارشناسی، ابلاغ، حمايت، هدايت و نظارت بر اجرای تمامی فعاليت‌ها و طرح و برنامه‌های دارالقرآن‌الكريم ادارات كل تبليغات اسلامی استان‌ها، تلاش جهت توسعه كمی و كيفی «آموزش‌های قرآن‌ كريم» با نگرش كلان و اصولی است.

اين سازمان علاوه بر توسعه كمی و كيفی «تبليغات و انتشارات قرآنی» و تلاش جهت «جذابيت» و «غنای» هرچه بيشتر اين فعاليت‌ها و فراهم ساختن فضای مناسب «فرهنگی‌ــ‌تبليغی» در جامعه و ترغيب و تشويق آحاد مردم نسبت به آشنايی و انس هرچه بيشتر با فرهنگ انسان‌ساز قرآن‌ كريم از طريق برگزاری نمايشگاه‌ها، مراسم، محافل، مسابقات، جشنواره‌ها و همايش‌های قرآنی نيز اهتمام دارد.

همچنين توسعه و تعميق «پژوهش‌های قرآنی» براساس «نيازسنجی» مخاطبان و به منظور ارتقای سطح كيفی طرح‌ها و برنامه‌های قرآنی، نظارت بر چاپ و نشر قرآن ‌كريم و صدور مجوز مربوطه برای همكاری و تشريك مساعی با مراكز و دستگاه‌های مختلف فرهنگی كشور در زمينه طراحی و اجرای فعاليت‌های مختلف قرآنی و ارائه خدمات كارشناسی و مشاوره به اين مراكز نيز در دستور كار اين سازمان قرار داد.

حمايت و پشتيبانی از حركت‌های خودجوش مردمی در زمينه نشر و ترويج فرهنگ قرآن‌ كريم و تلاش در جهت هماهنگی و ساماندهی اين حركت‌ها و نظارت هرچه بهتر نسبت به فعاليت‌های قرآنی نهادها و تشكل‌های مردمی، بهره‌گيری از فن‌‌آوری نوين و اطلاع‌رسانی مفيد و مؤثر در حوزه فرهنگ قرآنی و فعاليت‌هايی كه در اين زمينه صورت می‌گيرد نيز در سازمان دارالقرآن در حال اجرا است كه خود نمايانگر فعاليت بسيار پررنگ مراكز مردمی در عرصه قرآنی در جمهوری اسلامی ايران است تا جايی‌كه در منازل شخصی نيز دوره‌ها و محافل قرآنی زيادی برپا می‌شود.

حمايت از برنامه‌های قرآنی در شهر تهران از اولويت‌های شهرداری است

شهرداری تهران نيز حمايت از برنامه‌های قرآنی در شهر تهران را به منظور ترويج فرهنگ قرآنی و افزايش ملاك‌ها و معيارهای قرآنی بين مردم شهر تهران و نيز جلب مشاركت همه جانبه آنان در فعاليت‌های قرآنی از اولويت‌های خود قرار داده است.

 مأموريت‌های سازمان دارالقرآن
وظايف و مأموريت‌های اساسی سازمان دارالقرآن‌الكريم طراحی، كارشناسی، ابلاغ، حمايت، هدايت و نظارت بر اجرای تمامی فعاليت‌ها و طرح و برنامه‌های دارالقرآن‌الكريم ادارات كل تبليغات اسلامی استان‌ها، تلاش در جهت توسعه كمی و كيفی آموزش‌های قرآن‌كريم با نگرش كلان و اصولی است

حمايت از مؤسسات قرآنی و هئيت‌های مذهبی، اجرای تبليغات شهری و فضاسازی قرآنی در سطح شهر با مضامين قرآنی و برنامه‌های فرهنگ‌سرای قرآن كه در سطحی وسيع اجرا می‌شود، همچنين حمايت از برنامه‌های قرآنی به صورت تخصصی، انجام مسابقات قرآنی و كمك به آن‌ها و نيز توليد كتاب و ساير محصولات قرآنی مانند دستگاه نماز‌آموز از جمله اقدامات شهرداری تهران برای نزديك شدن به هدف «تهران، شهر قرآنی» است.

همچنين در طول سه سال اخير همايش‌هايی چون نخستين همايش بزرگ پژوهش‌های قرآنی حوزه و دانشگاه، همايش بانوان قرآن‌پژوه و تكريم زنان مبلغ تهران، همايش يك‌روزه حافظان قرآن، اهدای هزاران قرآن و نهج‌البلاغه و رحل در طرح‌های جهادی به مساجد سطح مناطق و اهدای اقلام آموزشی و كمك آموزشی به هيئت‌ها در كنار 22 محفل قرآنی با عنوان «عطر قرآن» در مناطق 22 گانه شهر تهران در ماه رمضان 86 و محفل انس با قرآن در رمضان سال جاری، راه‌اندازی حداقل يك ايستگاه نشاط قرآنی در هر هفته و در طول سال با عنوان جُنگ قرآن و گسترش قطب‌های قرآنی يا ندای ملكوت در مناطق برای ارايه خدمات آموزشی و ترويجی از جمله اقدامات شهرداری تهران بوده است.

تربيت هزار و 600 حافظ كل‌قرآن در موسسه مهد قرآن

موسسه مهد قرآن نيز از جمله مراكز قرآنی كشور ايران است كه با هدف ايجاد و گسترش كلاس‌های آموزش قرآن كريم شامل حفظ، قرائت، تجويد، مفاهيم، تفسير قرآن كريم و گسترش معارف اهل‌بيت عصمت و طهارت(ع) از سال 71 آغاز به فعاليت كرده است، اين نهاد قرآنی در حال حاضر در 26 استان و 150 شهرستان دارای واحدهای آموزشی رشته‌های تلاوت، حفظ و درك مفاهيم است و 100 هزار حافظ قرآن از يك جزء تا 30 جزء، همچنين هزار و 600 حافظ كل قرآن تربيت كرده است، همچنين استادان «پرهيزگار، عبايی، سيف، فاطميان، حشمتی، سعيديان و محدث» از اعضای هيئت علمی اين موسسه هستند.

اهتمام بالای نيروهای مسلح جمهوری اسلامی ايران به فعاليت‌های قرآنی

فعاليت‌های گسترده نيروهای مسلح در عرصه قرآنی نيز از ديگر برنامه‌های مستمر قرآنی در جمهوری اسلامی ايران است كه پس از پيروزی انقلاب اسلامی در بخش‌های مختلف شامل برگزاری كلاس‌های قرآنی، برگزاری مسابقات قرآن ويزه بانوان شاغل، كاركنان پايور و وظيفه و خانواده‌ها، همچنين برگزاری محافل انس با قرآن در طول سال به وِيژه در ماه مبارك رمضان نيز از ديگر فعاليت‌های قرآنی كشور در حوزه تبليغ و ترويج است.

 اهتمام شهرداری به فعاليت‌های قرآنی
شهرداری تهران نيز حمايت از برنامه‌های قرآنی در شهر تهران را به منظور ترويج فرهنگ قرآنی و افزايش ملاك‌ها و معيارهای قرآنی بين مردم شهر تهران و نيز جلب مشاركت همه‌جانبه آنان در فعاليت‌های قرآنی از اولويت‌های خود قرار داده است

برگزاری مسابقات سراسری قرآن دانشجويان دانشگاه‌های آزاد اسلامی، پيام نور، علمی‌ــ‌كاربردی و وزارت علوم تحقيقات و فن‌آوری از جمله فعاليت‌های قرآنی دانشگاهی كشور ايران است كه در مراحل مختلف برگزار می‌شود و در نهايت دانشجويان منتخب اين دانشگاه‌ها در جشنواره ملی قرآن دانشجويان ايران و مسابقات بين‌المللی قرآن دانشجويان مسلمان كه از سوی سازمان فعاليت‌های قرآنی دانشجويان كشور برگزار می‌شود، در يك رقابت قرآنی شركت می‌كنند.

وزارت آموزش و پرورش نيز از نهادهای متولی فعاليت‌های قرآنی دانش‌آموزان كشور كه با برگزاری مسابقات قرآن دانش‌آموزی، برگزاری كلاس‌های قرآن فوق‌برنامه در دارالقران‌های وابسته به آموزش و پرورش و تشكيل دفتر فضاسازی فعاليت‌های قرآنی و ... در اين عرصه گام‌های موثری را برداشته است.

شبكه قرآن و معارف سيما از رسانه‌‌های قرآنی كشور است كه برنامه‌های قرآنی مختلفی را در سطح كشور پوشش خبری و رسانه‌ای می‌دهد، اين شبكه پس از يك‌سال پخش آزمايشی، در پانزدهم ماه مبارك رمضان 1421 هجری قمری برابر با آذرماه 1379 هجری شمسی و با شش ساعت پخش برنامه از شبكه‌های 2 و 4 افتتاح شد و پس از دو مرحله توسعه كمی در تاريخ اول ماه رمضان سال 1426 مصادف با مهرماه 1384 با راه‌اندازی اولين فرستنده مستقل در تهران، پخش برنامه‌های خود را به صورت 24 ساعته، به عنوان يك شبكه مستقل تلويزيونی آغاز كرد و در كمتر از يك‌سال فرستنده‌های شبكه قرآن سيما در 25 استان كشور و برون مرزی راه‌اندازی شد.

راديو قرآن نيز از ديگر رسانه‌های قرآنی كشور است كه از ابتدای تشكيل خود سه هدف اصلی را دنبال می‌كند كه ترغيب به قرائت و حفظ قرآن، تدبر در آيات قرآن و عمل به قرآن از سوی مخاطبان اين رسانه از جمله اين اهداف است و راديو قرآن سعی در تحقق اهداف ياد شده دارد، در مجموع شايد بتوان هدف اوليه راديو قرآن را اشاعه فرهنگ حفظ و قرائت قرآن دانست.

ايكنا تنها خبرگزاری تخصصی قرآنی در جهان اسلام

خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) نيز نخستين و تنها خبرگزاری تخصصی قرآن كريم در جهان اسلام است كه تلاش آن همواره بر اين بوده است تا اخبار و رويدادهای مختلف ايران و جهان را با رويكرد و محوريت قرآن در حوزه‌های مختلف همچون هنری، ادبی، سياسی، اجتماعی، فعاليت‌های قرآنی، انديشه و علم، وبلاگ و بين‌الملل مورد بررسی و تحليل قرار دهد.

 بخشی از عملكرد آموزش و پرورش:
وزارت آموزش و پرورش نيز از نهادهای متولی فعاليت‌های قرآنی دانش‌آموزان كشور كه با برگزاری مسابقات قرآن دانش‌آموزی، برگزاری كلاس‌های قرآن فوق‌برنامه در دارالقران‌های وابسته به آموزش و پرورش و تشكيل دفتر فضاسازی فعاليت‌های قرآنی در اين عرصه گام‌های موثری را برداشته است

ترويج فرهنگ متعالی و انسان‌ساز قرآن كريم در بين اقشار مختلف جامعه، اطلاع‌رسانی روزآمد و جامع از فعاليت‌های قرآنی سراسر كشور و بين‌الملل، توليد، ثبت و انعكاس مطالب قرآنی در حوزه‌های مختلف، ترويج رويكرد و همه‌جانبه به قرآن كريم در شئون و موضوعات مختلف علمی، هنری، فرهنگی، سياسی، ادبی، اجتماعی و..، انعكاس فضای قرآنی حاكم بر جمهوری اسلامی ايران به ديگر ممالك اسلامی، ارتقای آگاهی‌های قرآنی اقشار مختلف جامعه، تبادل تجربيات و الگوهای موفق فعاليت‌ها و برنامه‌های قرآنی در سطوح داخلی و خارجی و توليد جريان‌های فكری و فرهنگی در حوزه‌های مختلف با محوريت قرآن كريم از جمله اهداف خبرگزاری قرآن به عنوان يك رسانه قرآنی است.

اتحاديه تشكل‏های قرآنی كشور نيز جايگاه مهمی در مجموعه فعاليت‌های قرآنی كشور دارد كه با هدف گسترش مشاركت‏های مردمی در فعاليت‏های قرآنی و بهره‏مندی تشكل‏های قرآنی از ظرفيت‏های يك‌ديگر تشكيل شده است.

اتحاديه تشكل‏های قرآنی كشور در تعامل فعالان قرآنی با دولت نقش مهمی دارد

توسعه و تعميق فرهنگ قرآنی و افزايش سطح كمی و كيفی تعامل مراكز قرآنی مردمی با نهادهای دولتی از ديگر اهداف اتحاديه تشكل‏های قرآنی كشور ذكر شده است، همچنين اعضای هيأت مؤسس اين اتحاديه از فعالان سابقه‌دار تشكل‏های قرآنی كشور ايران هستند كه يكی از وظايف اصلی آن‏ها كمك به تسريع عضويت تشكل‏های قرآنی سراسر كشور در اتحاديه است.

همچنين توسعه و تعميق فرهنگ قرآنی در سطح جامعه، رشد كمی و كيفی فعاليت‌های قرآنی مردمی، گسترش مشاركت‌های مردمی در امور قرآنی، بهره‌مندی تشكل‌ها از ظرفيت‌های يك‌ديگر، توسعه و تعميق تعامل تشكل‌های قرآنی مردمی با دولت از ديگر اهداف اين مركز بيان شده است.

جهاد دانشگاهی نيز در عرصه فعاليت‌های قرآنی اقدامات مثمرثمر و بزرگی را انجام داده است كه برنامه‌های دينی و قرآنی مجموعه‌ای از فعاليت‌های فرهنگی است كه موضوع اصلی آن ترويج فرهنگ انس با قرآن به منظور تعميق گرايش و باورهای دانشجويان به تفكر و تدبر در مفاهيم قرآنی، تبيين اصول و مبانی اعتقادی و ترويج معارف دينی، فراهم آوردن زمينه مناسب برای معرفی و تبادل انديشه‌ها و افكار در زمينه‌های دينی و سياسی در جهت رشد شخصيت دانشجويان است.

همچنين تأسيس سازمان فعاليت‌های قرآنی دانشجويان كشور در سال 81 گامی در جهت سازماندهی كليه برنامه‌ها و فعاليت‌های قرآنی به منظور پاسخ‌گويی به نيازهای دينی جوانان و دانشجويان و دانشگاهيان بوده است، همچنين تاكنون در حدود 27 هزار مورد فعاليت دينی و قرآنی در واحدهای جهاد دانشگاهی انجام شده و بيش از 114 هزار نفر از اين فعاليت‌ها بهره‌مند شده‌اند.

در پايان به نظر می‌رسد لزوم توسعه و تعميق فرهنگ قرآن كريم در جوامع اسلامی امری كاملاً بديهی و واضح است و برای بهره‌گيری حداكثری از ظرفيت‌های قرآنی موجود در كشور‌های مختلف بايد تمام متوليان امور قرآنی، مراكز و نهادهای قرآنی مردمی و دولتی با همكاری يك‌ديگر به اين سمت و سو حركت كنند تا هدف نهايی كه نشر و عمل به دستورات قرآنی در جامعه است، حاصل شود.

تجلیل

ایکنا - دوشنبه 20 آبان 1387 12:31:36             شماره‌ خبر :318463

تجليل از مديران فعال مدارس در آموزش قرآن

مديران و مربيان پرورشی فعال مدارس شهر تهران، در امر آموزش قرآن تجليل می‌شوند.

به نقل روابط عمومی سازمان آموزش و پرورش شهر تهران، در جلسه شورای معاونين 18 آبان‌ماه با پيشنهاد «يزدانی» رئيس سازمان و تصويب شورا، مديران مدارس و مربيان پرورشی مقطع ابتدايی كه در امر آموزش صحيح و روان‌خوانی قرآن كريم در بين دانش‌آموزان پنجم ابتدايی كه خروجی اين دوره تحصيلی هستند، فعال و موفق باشند در صورتی كه كليه دانش‌آموزان اين پايه در انتهای سال بتوانند قرآن كريم را صحيح و روان تلاوت كنند پس از آزمون دانش‌آموزان و قبولی از تست روان‌خوانی به عنوان تشويق مديران مدارس و مربيان پرورشی به عمره مفرده و يا عتبات عاليات و يا به زيارت حضرت زينب (س) اعزام می‌شوند.